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유교, 불교, 도교는 모두 동양에서 태동했다. 유교와 도교는 중국에서, 불교는 인도에서 시작되었다. 그러나 오늘날 인도에서 불교의위상은 크게 위축되어 그 존재 의미를 쉽게 찾을 수 없다. 반면 기원 전후로 중국에 전래된 불교는 열정적인
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유교를 국교로 제정하려는 조항이 진보당원들에 의해 제안되었다. 그것에 대해 국민당원들은 반대했고, 곧 전국적으로 열띤 논쟁점이 되었다. 오래 끌고 지루했던 논쟁 끝에 이 문제는 절충안으로 잠정적인 낙착을 보았다. 제19조는 ‘국민교
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는 바와 같이 천과 그 덕을 합하는 자인 것이다. 이에 유교의 교화 주체적인 이상적 인간상이 하늘의존적 감정으로 표출된다.
그렇다면 천인합일의 교화 개념은 어떻게 유추해볼 수 있는가? 다음 세 가지 차원으로 전개가 가능하다고 본다.
첫
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서정연하고 평화로운 우주의 원리를 인간세계에 실현시키는 것이 목적이다. 질서와 평화는 체제유지에 이용되었고, 정치목표는 보수적 성향을 띄게 되었다. 특히 질서와 평화를 확립함에 유교경전을 터득하는 것이 기본이 된다고 믿어 문치
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유가 사상의 문제점을 깨닫게 하였다. 이와 같은 지적을 받아들여 예일대 박사인 줄리아 칭은 그의 저서, [유교와 기독교]에서 유가 사상이 인간의 가치와 도덕적 위대함, 성인이 될 수 있는 가능성과 윤리적 가치들에 기초한 인간 사회의 바
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