|
유교관과 조선시대의 유교관
유교의 영향이 가장 컸던 조선 시대에는 유교의 원리에 대한 해석의 차이로 논란이 있었지만, 그런 논의 과정을 통해 유교의 전성기를 가져오게 되었다.
유교의 이념은 교육, 의식, 공공 행정 체계에 잘 나타나 있
|
|
|
유교관
1. 유교의 세계상
○ <중화>ㆍ<중국>이 당위로서 가치체계의 핵심을 이루고 있었음
- 華夷思想은 <夷>의 관념을 전제로 한 유교의 규범적 도그마티즘의 표현
2. 전통적 세계상의 해체
○ 아편전쟁(1840-42)
- 幕末에 학문관의
|
|
|
유교관, 원광대학교 원불교사상연구원
류명원(2002), 정산종사의 복지이념에 대한 고찰, 원광대학교 원불교사상연구원
서경전(1992), 정산종사의 교화관, 원광대학교 원불교사상연구원
유성태(2008), 정산종사법어출전근거에 대하여, 원광대학
|
|
|
유교관」,『고운 최치원』, 민음사, 1989
조동일,「동아시아 문학의 판도」,「최치원의 성공과 번민」,『한국문학통사 1』,지식산업사, 1994
최영성, 「고운 사상의 형성배경 및 전개과정」,『최치원의 사상연구』, 아세아문화사, 1990
______,「
|
|
|
우리 나라의 예를 들더라도 최근 호주제 폐지나, 여성에 대한 사회적 차별에 대한 논란을 야기 시킨 것이 전통적 유교관에 길들여진 탓임을 부인할 수는 없을것이다. 우리 나라에서 삼강오륜으로 대표되는 유교 사상이 많은 긍정적 영향을 미
|
|
 |
유교관과의 마찰, 부정적 윤리나 관습을 깨뜨리려는 진보를 향한 전통사회와의 갈등과 소외 등이 그려지고 있는데, 여기에서 작가 염상섭의 보수적인 경향이 강한 시각이 드러나고 있다.
4. 결론
염상섭이 평생토록 이고 다녔던 화두는 주체
|
|
|
문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
|
|
메뉴펼치기
