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사형당하는 것을 눈앞에서 봐야만 했다고 한다. 이 기사를 봤을 때는 그저 아, 어떻게 이럴 수가 있나 하고 놀라기만 했다. 하지만 이 책을 읽고, 확실한 주제의식을 느낀 지금은 다르다. 인간의 문제에 있어서 침묵은 절대로 금이 아니다. 과
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유대인들을 무력화 시키고 희랍의 혼합종교로 흡수시키려는 모든 노력을 유대인들이 단연히 거부했다는 사실을 제대로 이해하지 못하면 어떠한 일반적인 의미도 찾아낼 수 없다는 것이다.
사실 묵시문학의 정확한 한계를 추적하기는 어렵
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이해』, 이화여대 출판부, 1995,
Lacocque. A, 『다니엘과 그 시대』, 대한 기독교서회, 2001.
김세윤,『그사람의 아들 - 하나님의 아들』, 엠마오. 2002,
강한열,「중간시대 묵시문학에 나타난 메시아 상에 대한 연구」
『외경 위경 전서 2』 『외경 위
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문학개론』, 성균관대학교 출판부, 1994.
박형규 외, 『러시아 문학의 이해』, 건국대학교 출판부, 2002.
나병철, 『문학의 이해』, 文藝出版社, 1994.
Blanchat, Maurice, 박혜영 역, 『문학의 공간』, 책세상, 1990.
장 벨맹-노엘, 최애영·심재중 역,『문
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유대인 이미지는 정통적으로 정치적·종교적으로 철저히 이용돼 왔음을 수업시간과 이 책을 통해서 알 수 있었다. 이러한 이미지를 <안네의 일기>처럼 단순한 상품의 이미지로만은 이해하기 힘들 것이다. 앞서 저자가 말했듯이 반유대주
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