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메시아 대망(大望)사상은 싹이 텄으며 오실 그리스도를 준비하였다. 물론 유대인들이 예수 그리스도를 십자가에 못박았지만 그리스도 대망사상이 없었다면 예수의 부활 후 그리스도의 전파는 어려웠을 것이다. 이같이 유대는 바벨론으로부
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메시아 기대
ㄱ. 강한 군주로서의 메시아 기대
a. 시리아어 바룩서(39-40장)
b. 시빌라의 탁선(3권 650-656)
ㄴ. 초월적 심판자로서의 메시아 기대
a. 이디오피아어 에녹서
3. 예수님 당시의 메시아 대망사상
1) 정치적 메시아로서의 기대(오병
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그리스도의 신성
1) 성경적 증명
2) 하나님이 메시아로서 완전한 신현을 제시
3) 예수님의 자기이해
4) 요한복음 1:1절의 증거
5) 빌립보서 2:5-11
2. 신성을 반대하는 이단사상
1) 에비온파(the ebionites)
2) 아리우스주의
3)
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3에서이다.
신약 성서의 메시아 사상은 유대교의 다양한 메시아 사상을 수용하고 변형하여 한 분 예수 그리스도를 신학화하였다. 그러나 구조와 내용적인 요소들은 두 메시아 사상에 기초하고 있다. 반면, 예수 그리스도를 다윗의 자손으로
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사회적 연대와 공동체 정신
5. 제 2 성전 공동체 시대의 평화 운동
1) 국제 정세의 변화
2) 유다의 해방과 공동체의 재건
3) 유대 공동체의 정신적 위기
4) 유대 신앙 공동체의 증대의 신학
5) 공동체 정신과 평화의 사상
6. 맺음말
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12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의 상호 연관성
2.6 12소선지서에 나오는 사상
2.6.1. 여호와의 날
2.6.2. 메시아와 메시아 왕국
2.7 단일체적 해석의 가치
3. 결 론
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예수냐?」, 죠이선교회 출판부
찰스 R. 말쉬. 1985,「모슬렘세계에 예수그리스도를 심자」, 기독교 문서 선교회 서론
Ⅰ. 문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ. 이슬람의 하나님에 대한 사상
Ⅱ. 꾸란의 예수
Ⅲ. 그리스도, 부
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사상을 가지고 있긴 하지만 ‘아도나이’가 아닌 ‘알라’를 믿는다. ‘아도나이’는 죄를 미워하지만 죄인을 사랑하시고 예수 그리스도를 보내시어 인간과 막힌 담을 허셨다. 그런데 알라는 오직 선을 행하는 자들만 사랑하고 그렇지 않은
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사상, 통권 351, 1984 9월호.
지금까지 본고는 철저히 기독교의 관점에서 윤동주의 새로히 해석해 보았다. 이를 통해 윤동주의 시 속에 숨겨진 이면의 의미들을 드러내어 봄으로써 그가 얼마나 기독교에대한 남다른 믿음을 가지고 있었는지를 가
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예수 그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배
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