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사회와 사회, 문명과 문명간의 소통을 차단시키는 것이다. 정착문명이 만리장성을 쌓으며 제 이익과 기득권의 보호에 혈안이 되었다면, 반면에 유목이동문명은 길을 닦았다. 그것은 만리장성보다 더 소중한 인류의 유산으로 취급하는 ‘실크
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유목민족사회이다. 때문에 농경 중심의 정착생활을 영위하던 비교적 안정적인 생활을 이룩한 한족의 문화·문명은 이들에 비해 상대적인 우위를 점할 수밖에 없었다. 원대의 몽고 지배층은 구체적인 통치, 정치제도를 확립하고, 거대한 중원
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유목민이라고 생각하면 그냥 자유롭게 동물을 사육하면서 사는 미개한 민족들이라고 생각하였다. 위와 같이 몽골과 에스키모의 문화를 알아봄으로써 몽골이나 에스키모의 사회, 그리고 여러 유목사회는 미개하다는 생각이 변할 수 있는 큰
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유목사회가 될 것이고, 신유목사회의 유목민들은 서로의 생활양식을 존중하면서 공존하여 각각의 문명요소를 조립하여 공동으로 복합적 문화를 창출하는 레고문명의 시대를 열 것이라는 것이다.
국가주의는 더 이상 해결책이 될 수 없고 시
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사회
거대한 고인돌을 축조할 만큼의 인력 동원은 북방 유목사회보다는 정착 농경사회에서 가능했을 것이다. 이와 관련해 우리나라에서는 씨족사회설, 부계제사회설, 부족사회설, 족장사회설, 공동체사회설 등이 제시되고 있다.
① 씨족사
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사회, 커뮤니케이션스북스, 2002
배영, "사이버 공간의 사회적 관계", 한국사회학회보 39(5), 2005
소병희, "문화경제학만나기", 김영사, 2001
FKII조사연구팀, 소셜 미디어(SocialMedia)란 무엇인가?, 정보통신산업진흥원
LG경제연구원, 모바일 시장에 부
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유목적적이고 의도적인 교육의 안내자로서 아동의 학습활동에 관여해야 한다.
듀이의 아동중심 교육사상은 그동안 비판받아 오면서도 오랜 시간 계속되었던 전통적 교육, 곧 성인중심, 교사중심, 지식중심, 주입식 교육을 인간중심, 사회중
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