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문학에서는 6·25이후 사회의 부정적 상황과 불의에 대한 고발정신이 선행되었고, 자아에 대한 생존 양상의 번뇌가 중심이 되었다 앞의책, 김윤식, P.222.
. 1. <유예>는 무엇을 말하는가?
2. <유예>는 어떻게 이야기하고 있는가?
※<유예>에
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문학을 거론할 수 있고 역사를 서술하는데 보탬이 되기 때문이다.
또한 발해 유예인의 문학은 비록 사회공동체가 지닌 문화적 분위기를 공유하지는 못하였으나 작가 개개인의 활동을 통해서나마 고려 중반기의 작품과 병존하며 우리의 문학
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유예된 삶이라는 것을 상징한다.
【참고문헌】
김경미, 「오상원 소설의 서술기법 연구」- 경북대학교 대학원, 1998.
박기려, 「오상원 소설에 나타난 실존의식 연구 -<유예>, <피라미드>, <표정>을 중심으로」, 『청람어문학』, 청
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문학의 특성 -----------------------------------9--
3. 김춘수의 「꽃」을 통해 알아보는 실존주의 시 ----------------10--
Ⅳ. 한국의 실존주의 작품 -----------------------------------------11-
1. 유예 -------------------------------------------------------11--
2. 요한시
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문학사 』, 동화문화사,1975
조동일,『한국문학통사(1)』, 지식산업사, 2005
조윤제,『국문학사』, 동국문화사, 1949
장덕순 외, 『국문학사의 쟁점』. 집문당, 1986.
조윤제, 『국문학사』. 탐구당.
네이버검색 : 유예화, <한국문학사의 시대구분
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문학상 수상. 1965년을 전후하여 보수적 입장으로 전환. 행동주의 문학을 지향함
이호철
만조, 소묘, 나상
현실 참여
‘탈향(脫享)’(1955)으로 등단. 초기의 서정적 리얼리즘의 추구에서 객관적 리얼리스트로 변모
강신재
희화(戱畵),
임진강의
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유예」는 인물의 사형이 한 시간 \'유예\'된 고립된 상황에 처해있기 때문에 역사적 현실을 나타내지 않는다. 다만 내적독백을 통해서 주인공에게 시각이 고정됨으로써 그의 관점을 통해서 개인의 내밀한 세계를 볼 수 있을 뿐이다. 즉 주인공
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문학 : 천상병 시의 물 이미지 연구」, 한국언어문학회, 1999
김재홍, 「무소유 또는 자유인의 초상」, 『나 하늘로 돌아가리라』, 청산, 1993
롤랑 바르트, 『텍스트의 즐거움』, 동문선, 1997
신경림, 「[들여다보기] 시인 천상병 시몬의 귀천(歸
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문학과 지성사.
한국소비자보호원. 2000. 결혼 상담업체 운영 및 이용실태조사. 소비자보호원.
함인희. 2001. 배우자선택양식의 변화: 친밀성의 혁명?. 가족과 문화.
김혜영. 2005. 가족의식의 세대적 특성. 가족과 문화
김경신 김오남 이선미 1995.
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