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“할말 있으면 좋게 말하라”는 뜻의 이 영화는 많은 것을 보여주고 있다. 이 영화의 감독 장예모는 이것을 촬영하는 것을 분기점으로 해서 영화의 스타일이 달라진다. 기존의 장예모는 역사적인 문제의식을 고찰해 보거나 역사에 대한 회의
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유화호호설(有話好好說)>에서 장예모 감독이 극중 출연배우의 이름을 '샤오슈아이'라고 붙였던 것에 대한 화답이었다고 한다. 사실 <북경 자전거>는 전반적으로 먹먹한 여운을 주는 작품이지만 이 장면을 볼 때만큼은 그 재치에 맘껏
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설로는 설명이 불가능하며, 비과학적 이론이다.
백지설은 인간은 백지상태로 태어나 지식을 습득하는 것인데 유화이론은 기존의 지식이 있어야 그 지식을 접목해서 새로운 지식을 발생하는 것이기에 오류이다.
보완점: 학생을 능동적으로
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유화의 신화 상실은 바로 이런 신체화된 인식을 통해 차별을 집단적 믿음, 혹은 집단적 오인의 차원에서 받아들이게 하는 사회적 차별체계의 영토 위에서 벌어진 고대적 사건이었다. 곰녀들의 전설은 이 사건의 지속적 파장, 파장의 한 극점
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설화 연구> [공주의 역사와 문화]. 공주대학교 박물관, 충 청남도 공주시. 1995, 11
조현설. <웅녀.유화 신화의 행방과 사회적 차별의 체계> [구비문학연구 제9집]. 한국구비문학회. 99, 12
www.koralit.net
신동흔 <신립 장군 설화의 세계인식>
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