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아갈 수 있으며, 그러기 위해서는 어떤 일을 하고, 어떤 생각을 하고, 어떤 결단을 하여야 하는지를 보다 친절하게 알아차릴 수 있을 것이다. 그러할 때 운명에 대한 예감과 윤리적 결단과 세상에 대한 파악이 조화를 이루며 동시에 가능할 수
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육십사괘 그리고 천일·지이 등의 수와 결부되고 거기에 재이설과 참위설 등이 서로 영향을 미치면서 변화하였고 미신·금기의 색채가 짙게 가미되어 뒤에 민간신앙 속에 수용되었다.
참고 문헌
-http://ruby.kisti.re.kr/~anastro/
-http://www.chinainkorea.c
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아야 금일중계
왕언장은 5방5제 진의 기세를 보고 하늘을 우러러 탄식하여 말했다. “하늘이 나를 끊어놓는구나! 오늘 계책에 맞았다.”
正欲前走, 忽聽得唐中軍催戰的響, 東南上郭威殺來, 正南上劉知遠殺來, 正西上石敬殺來, 正北上李嗣源
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아니라, 보다 심층적인 차원에서 공통적인 본직을 공유하는 관계로 이루어져 있음을 알 수 있다. 의학은 몸의 정상적인 상태를 회복하기 위한 개입행위이고, 유교는 인간의 선한 본성을 회복하기 위한 개입행위이다. 의학은 몸이 가진 원래의
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있다면, 인간생활에 대단히 편리하게 이용(利用)할 수 있을 것이다. 음양설의 토대를 이루는 역(易)이 길흉화복의 예지(豫知) 행사, 즉 복서(卜筮)에 이바지되고, 팔괘, 육십사괘가 복서의 금과옥조로서 중시되는 이유가 여기에 있다.
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