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과이다. 널리 알려진 바와 같이 역사는 인문학적인 성격과 사회과학적인 성격을 동시에 내포하고 있는 학문이다. 그러므로 역사교육에서는 인문학적인 방법과 사회과학적인 방법을 병행해서 도입할 필요가 있다. 즉, 역사의 이해를 위해서는
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교육과 창의성 개성에 비중을 두는 포스트모던 교육의 장 단점을 고려한 우리 실정에 맞는 교육이 필요하다고 생각합니다. 또한 포스트모더니즘에서 가장 중요한 문제가 될 현실에 맞는 도덕교육의 강화도 앞으로 교육에 가장 필요할 것이라
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교육이 되어야 하면 지적, 육체적, 정서적, 도덕적인 차원에서 완전한 자아실현을 목표로 하는, 인간존재의 모든 범위에 걸친 발전과정을 뜻하는 것으로 이해되어야 한다. 그리고 독립성과 창조성을 기르는 교육임과 함께 사회의 문화요소들
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교육 자료의 추후 개발과 보급과 관련하여 몇 가지 제언을 하면 다음과 같다.
첫째, 노인교육 자료는 별도의 시간을 내어 특별히 지도하기보다는 도덕, 사회, 가정 등 관련 교과에서 수업과 연관하여 지도한다면 더욱 그 교육적 효과를 높일
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과학연구소. 1999.
pp.257~280.
남지대.「조선 중기 붕당정치의 성립 기반」. 『조선의 정치와 사회』집문당. 2002. pp.215~238.
서연주. 광해군의 국내정책의 의미. 석사학위논문. 인하대 교육대학원. 2005. pp.1~46.
이희관.「조선초 태종의 집권과 그 정
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과 구습의 폐단을 시정함으로써 백성들의 부담을 줄여 주고, 그리고 나서 백성들이 스스로 도덕적 윤리적 삶을 살수 있도록 교화, 곧 교육을 펴는 것이 그 다음의 일이다. 그러나 이 두 측면은 원론적으로 선후구분은 가능하지만, 병행되어야
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교육사회학의 접근이론은 사회현상에 대한 교육문제를 규명하는 것을 주목적으로 하고 있다. 따라서 사회문제나 현상을 접근하는 사회학 접근이론에 많은 영향과 관련을 맺을 수밖에 없다. 오늘날 사회과학에 속한 학문들은, 명칭은 다소 차
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교육이 나아갈 방향을 제시해준다.
2. 루소의 자연주의 교육사상이 현대교육에 주는 의미
오늘날 우리 교육은 현실과 유리된 암기 위주의 입시교육으로 인하여 아동들의 창의성은 신장되지 못하고 있다. 또한 인성· 도덕 교육은 점점 사라지
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교육 대신에 민중 하나 하나가 자신의 삶의 몫과 역사의식에 눈떠 삶을 주체적 개성적 창의적으로 개척하는 아래로부터의 교육으로 전환된 것이다.
세째는 가장 귀한 단층의 교육을, 그의 표현으로는, 도덕종교교육으로 본 것이다. 앞서 본
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교육 운동을 해야 된다는 것은 아니다. 여기서 말하고 싶은 것은 현재까지 우리의 교육이 도덕적 교육보다는 정치, 경제, 기술적 인간교육에 치우친 면이 많이 있어 많은 문제점을 야기했고, 앞으로 과학기술이 발전함에 따라 생명공학, 환경
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