목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 루소의 사상적 배경
Ⅲ. 루소의 자연주의 교육사상의 기반
1. 자연관
2. 종교관
3. 자유관
4. 아동관
Ⅳ. 루소의 자연주의 교육사상
1. 교육목표
2. 교육내용
3. 교육방법
Ⅴ. 루소의 자연주의 교육사상의 현대적 의의
1. 루소의 자연주의 교육사상의 역사적 평가
2. 루소의 자연주의 교육사상이 현대교육에 주는 의미
Ⅴ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 루소의 사상적 배경
Ⅲ. 루소의 자연주의 교육사상의 기반
1. 자연관
2. 종교관
3. 자유관
4. 아동관
Ⅳ. 루소의 자연주의 교육사상
1. 교육목표
2. 교육내용
3. 교육방법
Ⅴ. 루소의 자연주의 교육사상의 현대적 의의
1. 루소의 자연주의 교육사상의 역사적 평가
2. 루소의 자연주의 교육사상이 현대교육에 주는 의미
Ⅴ. 결론
참고문헌
본문내용
따르는 교육'이라는 사상을 오로지 루소 한사람과만 결부시켜 생각하기는 어려운 것이다. 그럼에도 불구하고 그러한 교육의 사상을 일관된 형태로, 그리고 더할 나위 없이 명확하게 언어로 표현한 최초의 사상가가 루소라는 점에서, 자연주의 교육사상의 최초의 제시자라는 명예는 루소에게 돌려져도 잘못은 아닐 것이다. 루소가 고심하고 비판했던 당시 교육의 문제점들은 오늘날 우리 교육 현장에서도 쉽게 찾아 볼 수 있다. 이렇게 볼 때 루소는 우리와 동시대인이라 볼 수 있으며, 당시 루소가 주장했던 교육개혁은 오늘날 우리에게 교육이 나아갈 방향을 제시해준다.
2. 루소의 자연주의 교육사상이 현대교육에 주는 의미
오늘날 우리 교육은 현실과 유리된 암기 위주의 입시교육으로 인하여 아동들의 창의성은 신장되지 못하고 있다. 또한 인성· 도덕 교육은 점점 사라지고, 획일적 규제위주의 교육행정으로 인해 다양한 교육이 이루어지지 못하고 있다. 가장 중요한 문제는 대부분의 아동들이 배움에 있어 즐거움을 느끼지 못하고 자신의 개성과 잠재력을 계발하는 방향으로 자신의 미래를 보지 못한다는 것이 가장 큰 문제일 것이다. 이런 교육현실에서 벗어나 좀 더 나은 방향으로 나아가기 위해 우리는 지속적으로 교육개혁을 해왔다. 그리고 이와 같은 교육 개혁안들이 담고 있는 우리 교육에 대한 문제제기와 그 해결책은 루소의 자연주의 교육사상에서 강조하고 있는 명제들과 기본적으로 같다. 그 이유는 루소야말로 아동의 천성과 권리가 무시된 채 성인의 지식을 일방적으로 주입하여 성인의 축소판을 만드는 당대의 전통교육을 비판하였기 때문이다. 아동의 발달단계에 따라 교육의 내용이나 방법을 다양하게 달리 적용함으로써 아동의 천부적인 잠재능력을 최대한 존중하고 계발하려 했던 것이 루소의 취지였으며 이것은 우리의 교육개혁에서 이루고자 하는 바와 일맥상통한다볼 수 있다. 이런 점에서, 루소의 교육사상은 우리 교육개혁의 작업의 기본발상과 구체적인 해결책 및 목표에 직접적으로 연결되어 있다.
Ⅴ. 결론
오늘날 교육에 있어 아동의 개성과 잠재력을 중시하는 입장에는 변화가 없을 것이다. 앞으로의 교육도 위의 두 가지를 실현하는데 목적을 둘 것이다. 그러나 실제 교육에 있어 아동을 중심에 두지 않는다면, 진정한 아동을 위한 교육이 이루어지기 어려울 것이다. 이는 오늘날 우리 교육이 학습자(아동)를 고려한 교육을 지향하고 있지만, 실제로는 입시위주의 교육이 이루어지고 있는 현실이 잘 보여주고 있다.
루소의 교육철학의 요점은, 교육에는 자연이 정한 순서가 있다는 것, 아동기에는 오히려 '시간을 버리는' 소극의 교육을 해야 한다는 것, 그리고 성인기에 도달할 때까지는 가급적 문명의 도시적 환경보다는 조물주가 창조한 천연의 자연 환경 속에서 아이를 기르는 것이 바람직하다는 것으로 정리를 할 수 있다. 이러한 루소의 교육철학에 비추어 볼 때, 우리나라의 교육에는 개선되어야 할 점이 많다. 오늘날 아동들은 부모들의 과도한 사교육과 조기교육의 열풍 속에서 포화 상태의 지식을 습득하고 있다. 하지만 교육에 있어 무엇보다 중요한 것은 아동이 진정으로 원할 때, 교육을 해야 하며, 배움을 통해 즐거움을 느낄 수 있어야 한다. 여기서의 즐거움은 외적으로 주어지는 단순하고 일시적인 즐거움이 아닌 아동 내부에서 일어나는 정신적으로 장기적인 즐거움이어야 한다. 하지만 현재 우리나라 대부분의 아동과 학생들은 배움에 있어 수동적인 존재이며 배움을 통한 즐거움을 느끼지 못하고 있다. 이는 아직 배움에 대한 준비가 되지 않은 아동에게 억압적으로 교육을 한 결과라고 볼 수 있다. 현재 이루어지고 있는 교육은 아동과 학생을 위한 교육이라고 하지만 우리는 루소의 교육사상을 통해 현재의 교육이 진정으로 아동과 학생을 위한 교육인지 되돌아보아야 한다.
아동에게는 어른들이 갖지 못하거나 일찍이 상실해 버린 천부적이고 경이로운 갖가지 성향과 능력이 있다. 루소가 강조하는 '인간의 본성(nature)'란 바로 그러한 것이라고 생각한다. 이러한 아동이 자연으로부터 부여받은 것들은 시간이 지나서 성장하고 또 사회생활을 하면서 그대로 보존하기는 어려울 것이다. 그러나 그럼에도 불구하고, 아동 초기의 성장기에는 아동만이 가지고 있는 요소들이 충분히 발전할 시간을 주어야 한다. 성급하게 무엇인가를 아동에게 주기 보다는 아동이 가지고 있는 본성이 충분히 발현되고 성장할 수 있는 환경을 제공하며 그 안에서 아동의 잠재력이 발전할 수 있는 교육이 이루어져야 한다.
참고문헌
<저서>
안인희 외(1994). 루소의 자연교육 사상. 서울: 이화여자대학교출판부.
이홍우 역(1996). 민주주의와 교육. 서울: 교육과학사.
임한영 외(1967). 교육사상가 백선. 서울: 서울대학교출판부.
정봉구 역(1995). 에밀 상.하. 서울: 범우사.
한기언(1998). 서양교육사. 서울: 박영사.
Boyd, William (1994). 서양교육사. 이홍우.박재문.유한구 역. 교육과학사
Bubacher, J.S.(1987). 교육사 교육문제변천사. 이원호 역.
Neller G. F(1987). 현대교육사상. 서울: 서광사. 안인희 역.
< 논 문 >
권영기(2000). "루소 교육이론의 사회학적 고찰." 석사학위논문. 한국교원대학교 대학원.
김수동(1995). "루소의 自然主義 敎育思想 硏究." 석사학위논문. 성균관대학교 대학원.
김영종(1999). "「에밀」에 나타난 교육사상과 교육행정에의 含意." 석사학위논문. 경기대학교 교육대학원.
박득자(1994). "루소의 敎育思想." 석사학위논문. 경상대학교 교육대학원.
오정미(2000). "루소의 자연주의 교육사상과 음악교육에 관한 연구." 석사학위논문. 동아대학교 교육대학원.
이신지(1996). "루소의 自然主義 敎育思想에 關한 硏究." 석사학위논문. 숙명여자대학교 교육대학원.
조무숙(1998). "「에밀」을 통한 루소의 교육론 연구." 석사학위논문. 창원대학교 교육대학원.
함동일(2001). "루소의 아동 교육사상." 석사학위논문. 계명대학교 교육대학원.
한종수(1999). "루소의 교육사상과 대안교육운동의 비교 연구." 석사학위논문.
강원대학교 교육대학원.
2. 루소의 자연주의 교육사상이 현대교육에 주는 의미
오늘날 우리 교육은 현실과 유리된 암기 위주의 입시교육으로 인하여 아동들의 창의성은 신장되지 못하고 있다. 또한 인성· 도덕 교육은 점점 사라지고, 획일적 규제위주의 교육행정으로 인해 다양한 교육이 이루어지지 못하고 있다. 가장 중요한 문제는 대부분의 아동들이 배움에 있어 즐거움을 느끼지 못하고 자신의 개성과 잠재력을 계발하는 방향으로 자신의 미래를 보지 못한다는 것이 가장 큰 문제일 것이다. 이런 교육현실에서 벗어나 좀 더 나은 방향으로 나아가기 위해 우리는 지속적으로 교육개혁을 해왔다. 그리고 이와 같은 교육 개혁안들이 담고 있는 우리 교육에 대한 문제제기와 그 해결책은 루소의 자연주의 교육사상에서 강조하고 있는 명제들과 기본적으로 같다. 그 이유는 루소야말로 아동의 천성과 권리가 무시된 채 성인의 지식을 일방적으로 주입하여 성인의 축소판을 만드는 당대의 전통교육을 비판하였기 때문이다. 아동의 발달단계에 따라 교육의 내용이나 방법을 다양하게 달리 적용함으로써 아동의 천부적인 잠재능력을 최대한 존중하고 계발하려 했던 것이 루소의 취지였으며 이것은 우리의 교육개혁에서 이루고자 하는 바와 일맥상통한다볼 수 있다. 이런 점에서, 루소의 교육사상은 우리 교육개혁의 작업의 기본발상과 구체적인 해결책 및 목표에 직접적으로 연결되어 있다.
Ⅴ. 결론
오늘날 교육에 있어 아동의 개성과 잠재력을 중시하는 입장에는 변화가 없을 것이다. 앞으로의 교육도 위의 두 가지를 실현하는데 목적을 둘 것이다. 그러나 실제 교육에 있어 아동을 중심에 두지 않는다면, 진정한 아동을 위한 교육이 이루어지기 어려울 것이다. 이는 오늘날 우리 교육이 학습자(아동)를 고려한 교육을 지향하고 있지만, 실제로는 입시위주의 교육이 이루어지고 있는 현실이 잘 보여주고 있다.
루소의 교육철학의 요점은, 교육에는 자연이 정한 순서가 있다는 것, 아동기에는 오히려 '시간을 버리는' 소극의 교육을 해야 한다는 것, 그리고 성인기에 도달할 때까지는 가급적 문명의 도시적 환경보다는 조물주가 창조한 천연의 자연 환경 속에서 아이를 기르는 것이 바람직하다는 것으로 정리를 할 수 있다. 이러한 루소의 교육철학에 비추어 볼 때, 우리나라의 교육에는 개선되어야 할 점이 많다. 오늘날 아동들은 부모들의 과도한 사교육과 조기교육의 열풍 속에서 포화 상태의 지식을 습득하고 있다. 하지만 교육에 있어 무엇보다 중요한 것은 아동이 진정으로 원할 때, 교육을 해야 하며, 배움을 통해 즐거움을 느낄 수 있어야 한다. 여기서의 즐거움은 외적으로 주어지는 단순하고 일시적인 즐거움이 아닌 아동 내부에서 일어나는 정신적으로 장기적인 즐거움이어야 한다. 하지만 현재 우리나라 대부분의 아동과 학생들은 배움에 있어 수동적인 존재이며 배움을 통한 즐거움을 느끼지 못하고 있다. 이는 아직 배움에 대한 준비가 되지 않은 아동에게 억압적으로 교육을 한 결과라고 볼 수 있다. 현재 이루어지고 있는 교육은 아동과 학생을 위한 교육이라고 하지만 우리는 루소의 교육사상을 통해 현재의 교육이 진정으로 아동과 학생을 위한 교육인지 되돌아보아야 한다.
아동에게는 어른들이 갖지 못하거나 일찍이 상실해 버린 천부적이고 경이로운 갖가지 성향과 능력이 있다. 루소가 강조하는 '인간의 본성(nature)'란 바로 그러한 것이라고 생각한다. 이러한 아동이 자연으로부터 부여받은 것들은 시간이 지나서 성장하고 또 사회생활을 하면서 그대로 보존하기는 어려울 것이다. 그러나 그럼에도 불구하고, 아동 초기의 성장기에는 아동만이 가지고 있는 요소들이 충분히 발전할 시간을 주어야 한다. 성급하게 무엇인가를 아동에게 주기 보다는 아동이 가지고 있는 본성이 충분히 발현되고 성장할 수 있는 환경을 제공하며 그 안에서 아동의 잠재력이 발전할 수 있는 교육이 이루어져야 한다.
참고문헌
<저서>
안인희 외(1994). 루소의 자연교육 사상. 서울: 이화여자대학교출판부.
이홍우 역(1996). 민주주의와 교육. 서울: 교육과학사.
임한영 외(1967). 교육사상가 백선. 서울: 서울대학교출판부.
정봉구 역(1995). 에밀 상.하. 서울: 범우사.
한기언(1998). 서양교육사. 서울: 박영사.
Boyd, William (1994). 서양교육사. 이홍우.박재문.유한구 역. 교육과학사
Bubacher, J.S.(1987). 교육사 교육문제변천사. 이원호 역.
Neller G. F(1987). 현대교육사상. 서울: 서광사. 안인희 역.
< 논 문 >
권영기(2000). "루소 교육이론의 사회학적 고찰." 석사학위논문. 한국교원대학교 대학원.
김수동(1995). "루소의 自然主義 敎育思想 硏究." 석사학위논문. 성균관대학교 대학원.
김영종(1999). "「에밀」에 나타난 교육사상과 교육행정에의 含意." 석사학위논문. 경기대학교 교육대학원.
박득자(1994). "루소의 敎育思想." 석사학위논문. 경상대학교 교육대학원.
오정미(2000). "루소의 자연주의 교육사상과 음악교육에 관한 연구." 석사학위논문. 동아대학교 교육대학원.
이신지(1996). "루소의 自然主義 敎育思想에 關한 硏究." 석사학위논문. 숙명여자대학교 교육대학원.
조무숙(1998). "「에밀」을 통한 루소의 교육론 연구." 석사학위논문. 창원대학교 교육대학원.
함동일(2001). "루소의 아동 교육사상." 석사학위논문. 계명대학교 교육대학원.
한종수(1999). "루소의 교육사상과 대안교육운동의 비교 연구." 석사학위논문.
강원대학교 교육대학원.
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