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않는다. 또한 그로 인해 비극적인 상황에 놓이게 된다. 그럼에도 포기하지 않는다. 이러한 상황의 반복, 꿈의 이루어지지 않음과 꿈을 포기하지 않음의 순환이 그 문제의 주체를 비극에 놓이게 만드는 것이다.
그러면 작가 윤대성은 이런 비극
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출발>!
참고문헌
<윤대성 희곡 연구>, 박혜령, 한국극예술학회, 1997
<윤대성 희곡에 나타난 서사극적 특성>, 정낙현, 한국극예술학회, 1992 Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 본문
1. 대중매체라는 막강한 권력층 그리고 현대판 <노비문서>
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나타난 창작방법과 비극적 낭만성』,
金一烈, 『古典小說新論』
蘇仁鎬, 『韓國傳奇文學硏究』
안창수, 『<용궁부연록>의 작품 세계와 의미』
김현정, 『<龍宮赴宴錄>의 심리적 고찰』
김미연,「금오신화」의 문학사적 의의
안동준,
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비극성에 대한 초월의 문제\", 이우출판사, 1983
2. 논문
권순긍, 금오신화의 비현실성과 매월당의 비극적 세계관, 성대문학24, 성균관대 국 어국문과, 1985
김미란, 금오신화에 나타난 여귀, 연세어문학 9·10합집, 1977
김갑진, 금오신화연구 -작가
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비극인 분단에서 그 근원을 찾고 있다는 점이 매우 특이하다 하겠다. 개인의 불안 의식과 이를 증폭시키는 가족의 잠정적 해체 위험성 앞에서 이런 문제들의 근원이 되는 분단문제를 어떤 식으로든 넘어서야 한다는 새로운 인식을 가능케 했
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