|
윤리가 가능해진다. 김연숙 지음 『레비나스 타자의 윤리학』인간 사랑 2004
타자개념의 발견, 즉 '그대'로서의 타자의 발견은 19세기 중엽 루드비히 포에르바하에 의해 최초로 도입된 것으로, 사회윤리철학에 있어서의 코페르니쿠스적 혁명이
|
|
|
철학하기”의 의미를 ‘인간’, ‘공동체’, ‘실천(정치)’로 구분하여 간략히 요약, 2. 내가 평소에 당연하다고 생각하고 있던 윤리적(도덕적) 기준 중 한 가지를 선택하여 소개하고, 왜 그렇게 생각하게 되었는지를 살펴보고, 그것이 진정
|
|
|
윤리 기준을 공유할 수 있는가? 윤리란 고정된 진리인가, 아니면 대화와 관계 속에서 끊임없이 다시 만들어지는 것인가? 나는 이러한 질문들에 쉽게 답할 수 없다는 점에서, 철학하기의 필요성을 절감하게 되었다. 윤리란 더 이상 누가 가르쳐
|
|
|
철학적 논의를 접하면서 이 기준에 대한 시각을 조금씩 수정하게 되었다. 단순히 그 기준이 틀렸다고 단정한 것이 아니라, 그 기준이 적용될 수 있는 범위와 조건에 대한 이해가 깊어졌다고 보는 편이 옳다. 특히 윤리란 고정된 법칙이 아니라
|
|
|
윤리적 태도가 필요하다. 결국, 윤리적 삶이란 사회적 규칙을 지키는 것에서 출발하지만, 그것을 넘어서 더 정의로운 공동체를 만들어가기 위한 지속적인 성찰과 실천 속에서 완성되는 것이다.
3. 참고문헌
사회복지윤리와철학 1강 ~ 4강
고수
|
|
 |
윤리학에 인간의 행동 방식을 규정하는 데 있
어 남성주의적인 관점만이 투영되어 있다는 것이다. 이러한 길리건의 비판은 타당한 것인
가?
이 물음에 대한 해답을 찾기 위해 본 글의 제 1장에서는 정의감을 중심으로 롤즈의『정의
론』을
|
|
|
윤리학이라고 할 수 있다. 물론 발심과 신심, 그리고 오행을 통해 깨달음의 극치에 이르게 되면 ‘염’이니 ‘정’이니 하는 모든 구분조차 사라지게 된다. ‘오계’로의 환원이 이뤄지게 되는 것이며, 그 결과로 ‘구분 없고 분별없는 세계
|
|
|
윤리와 조건
제 1 절 안락사와 윤리성
1. 안락사 실천의 문제점
2. 소극적 안락사와 적극적 안
|
|
|
윤리』, 철학과현실사, 2003.
박헌준, 『한국의 기업윤리』, 이론과 현실, 2002.
김하자·이경희, 『전환기의 직업윤리』, 성신여자대학교출판부, 2002.
전석호, 『정보사회론』, 커뮤니케이션 혁명과 뉴미디어, 1999.
박윤주, 『정보화사회에서의
|
|
|
윤리학적으로 그리고 정치철학적으로 가지게 된 진일보적인 의미라는 점이다. 인간은 벤담이 말한 것처럼 외부적 제재에 의해서만 자신을 조절하는 존재가 아니다. 그렇기 때문에 양적 수량화와 그에 따른 최대한의 정확한 계산이 언제나 필
|
|
 |
1. 개인 소개 및 학업 배경
저는 철학과 윤리학에 대한 깊은 열정을 가진 학자로서, 이 분야에서의 학업과 연구를 통해 인간 사고의 깊이와 복잡성을 탐구하고자 합니다. 저의 학문적 여정은 고등학교 시절, 문학과 철학에 대한 관심에서 시작
|
|
 |
할 것입니다.
마지막으로 철학의 윤리적 책임을 깊이 인식하며, 연구 윤리를 준수하고 사회적 책임을 다하는 철학자로 성장하겠습니다. 변화하는 사회와 기술 환경 속에서 철학적 사유가 인간의 존엄과 공존, 지속 가능한 발전에 기여할 수
|
|
 |
'를 겪으며, 이를 통해 삶의 의미를 찾는 과정을 연구합니다.
3) 연구 방법
- 문헌 연구: 주요 철학적 저작과 논문을 분석하여 윤리적 주체성 및 존재론적 문제에 대한 이론적 기초를 확립합니다.
- 비교 분석: 칸트, 롤스, 하이데거, 실존주의 철
|
|
 |
철학 분야에서 연구를 이어가며, 철학적 이론을 현대 사회의 문제 해결에 어떻게 적용할 수 있을지에 대해 탐구할 계획입니다. 또한, 학문적 연구 외에도 철학과 윤리학을 사회적 문제와 연결하여, 대중에게 철학적 사고의 중요성을 전달하는
|
|
 |
발달은 인간이 ‘사유하는 존재’로서 갖는 정체성과 그 한계를 근본적으로 재고하도록 요구하고 있습니다.
이러한 변화 속에서 기술에 대한 철학적 성찰은 단순한 윤리적 규범 제시를 넘어서, 인간 존재의 의미 자체를 묻는 근본적인 사유
|
|
메뉴펼치기
