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권력집단화(사교화, 사조직화) 되는 것은 주의할 일이다. 성령운동이 섬김과 종됨을 발견하지 못하면 어김없이 자기 왕국을 쌓게 된다.
모든 은사운동이나 은사사역자가 그렇다는 것은 아니다. 모든 신앙운동에 내포된 경향성이요 내포된 위
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운동과 은사운동에서 유래한 것이다. 따라서 영산의 사역은 기독교 복음의 샤머니즘화 과정이 아니라 미국의 오순절운동의 한국전파과정이라고 이해해야 할 것이다. 영산은 한국의 어떤 목회자보다도 선교사, 특히 오순절선교사와 깊은 관
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기독교회와 국가·시민사회 1945~1960, 한국역사연구소
◇ 김일주(1994), 한국기독교와 정치이데올로기, 한국정치학회, 한국정치학회 월례발표회 논문집
◇ 민경배(1987), 한국기독교사회운동사, 대한기독교출판사
◇ 송영찬, 예수 그리스도의
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운동도 부흥에 한 몫을 하였다. 저들은 올바른 신앙을 공급하지는 못하였지만 양적으로 성장하는데 일조를 하였다.
두 번째는 오순절 교회의 성령운동과 은사운동이 정통적인 기독교와는 거리가 멀었지만 수적인 부흥을 일으키는 데는 일조
화술 지구, 기적 한국경제정책, [기적, 화술 기적, 지구 기적, 한국경제정책 기적, 일본경제정책 기적, 한국교회부흥 기적, 화술, 한국경,
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운동과 함께 기독교 사사에 다원주의라는 영향을 끼쳤다. 그리고 이 모든 사상의 근저에는 영지주의가 있다. 오늘날 한국에서 흔히 말하는 영성운동 가운데서 지나친 기도운동과 지나친 은사운동, 지나친 관상운동 뒤에는 영지주의가 내재해
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