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삶의 형식을 따라야 하는데, 이러한 구경적 삶의 형식이 현실 속에서 죽어버린 모화로서는 사람들에게 어필이 되지 않고 허무주의 혹은 비관주의로 받아들여지게 되자 이것을 타개하기 위한 조건으로 현실 속에 을화를 살려두게 된 것이 아
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삶과 문학」, 집문당, 1996.
문학사상 연구회,「채만식 문학의 재인식」, 소명출판, 1999.
박선애,「1930년대 후반 문학과 신세대 작가」, 한국문학사, 2004
박헌호,「이태준과 한국 근대소설의 성격」, 소명출판.
상허문학회,「이태준 문학연구」,
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고발문학론
② 모랄론 - 풍속론 - 로만개조론 - 관찰문학론
(2) 전향소설
3. 대표작품 분석
1) <공장신문> - 줄거리, 등장인물분석, 구체적인 작품분석
2) <대하(大河)> - 줄거리, 등장인물분석, 구체적인 작품분석
Ⅲ. 결 론
※ 참고 문헌
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특수아(천재, 저능아, 지진아, 신체불구자, 소경, 사회성 장애아)의 교육운동
8. 특별교육으로 인한 생동적 목회
9. 철저한 가정교육 강화 운동
10. 새로운 교육 방안을 지향하는 운동
11. 사회적 경향에 민첩한 교회 봉사 운동
Ⅴ. 기독교교
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의미
2. C.C.M의 역사
3. 기독교 문화로서의 C.C.M
4. 문화속에서의 C.C.M
5. 세상문화의 대안으로서의 C.C.M
Ⅳ 청소년과 C.C.M과의 관계
1. C.C.M의 기능
2. C.C.M의 문제점
3. C.C.M과 예배의 관계
4. C.C.M이 나아갈 길
Ⅴ 결론
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