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아도르노에서의 예술과 음악
2. 시민 사회의 일반적 개념
3. 뢰벤탈의 문학 사회학 이론과의 상응성
4. 음악사적 논의의 출발
Ⅵ. 아도르노의 기술에 대한 이중적 의미
Ⅶ. 아도르노의 전통 거부
Ⅷ. 아도르노의 대중문화산업 비판
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대중문화」,『예술과 문화콘텐츠』, ㈜오스코 월드, 2008.
박상환, 「20세기 초 한국의 춤과 몸에 대한 예술철학적 소고」, 성균관 대학교, 2005.
남중섭, 「아도르노, 벤야민 & 대중문화」, 현대사상 제8호, 2011.
박성호, 「한국 전통춤의 근대성
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전통에 대한 해석: 근대화 논리의 역설
3. 전통춤의 재발견과 신무용의 발전
-기생의 길인가 아니면 예술가의 길인가-
4. 춤의 윤리적 형식화와 신체에 대한 사회적 규제화로서의 근대성
5. 현대사회에서 대중문화의 위상과 대항문화
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음악학회)
현택수, 「음악사회학을 위하여:베버와 아도르노를 중심으로」(고려사회학 논집 제 9호, I. 서론
II. 본론
1. 연구의 출발
2. 문화산업론
3. 문화산업 생산물의 이중적 성격
4. 문화상품으로서의 대중음악
5. 음악행위의 유
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음악에 나타난 사회성과 대중성의 근거에 관한 연구, 대구가톨릭대학교, 1993
◈ 백현미, 한국근현대연극사의 전통 담론과 근대성, 한국극예술학회, 2009
◈ 이명희, 근현대음악 감상 지도방법 연구, 한양대학교, 2009
◈ 유병용, 근현대 민족주의
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영향
다. 탈모더니즘이나 반모더니즘, 또는 후기 모더니즘을 주장하는 이론가들의 오류
라. 역사관의 차이―문학사, 문화사에 대한 입장의 차이
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더니즘 도식 비판
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, 2003 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1 68혁명과 신좌파
2 문화혁명으로서의 68혁명
1) 탈권위주의
2) 성의 해방
3) 새로운 주체성
4) 소수자에 대한 옹호
5) 상상력의 위대성
3 68혁명의 의미와 한계
Ⅲ 결론
참고문헌
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기존 전자 매체와의 차이점
3) 공간성과 시간성의 변화
4) 프레임과 시점 개념변화
5) 콜라주 기법의 활용
6) 하이퍼 리얼리티의 구현
7) 시뮬라시옹
8) 전통적 의미의 영화개념 변화
3. 디지털에 대한 이론가들의 견해
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대한 방관자 혹은 방임자가 아니라, 유목적적이고 의도적인 교육의 안내자로서 아동의 학습활동에 관여해야 한다.
듀이의 아동중심 교육사상은 그동안 비판받아 오면서도 오랜 시간 계속되었던 전통적 교육, 곧 성인중심, 교사중심, 지식중
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대한 뿌리, 풀
비판적 현실 의식의 시
참된 시민 의식적 시인으로서의 통찰과 안목을 발휘
신동엽
아니오, 껍데기는 가라
비판적 현실 의식의 시
강인한 참여 정신을 가지고 건실한 역사 의식을 작품 속에 투영
천상병
광화문에서, 새
전통적
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전통복식의 학문적 위상을 높이고, 문화유산 보존과 발전에 기여하는 인재로 성장하겠습니다. 1. 본인 소개와 전통의상학과에 지원하게 된 동기를 서술하시오.
2. 전통의상 연구 또는 관련 경험이 있다면 구체적으로 기술하시오.
3. 전통
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기술을 활용할 계획입니다. 또한 다학제적 접근을 통해 역사, 문화, 과학 분야 전문가들과 협업하며 다각도의 해석과 방법론을 적용할 것입니다. 꾸준한 현장 조사와 실험도 병행할 예정입니다.
Q10. 전통의상학과에서의 학업 외에 참여하고
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대한 깊이 있는 이해를 바탕으로 국내외 인문학 발전에 기여하는 훌륭한 연구자로 성장할 토대가 될 것입니다. 체계적이고 창의적인 연구 활동을 통해 전통을 계승하고 현대적 의미를 확장하는 학문적 성취를 이루며, 문화와 사회에 긍정적
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문화 네트워크 구축에 힘쓸 것입니다.
사회적 책임과 윤리 의식을 갖고 예술과 문화의 공공성 강화에 앞장서겠습니다. 소외 계층과 약자에 대한 문화 접근성을 높이고, 환경 친화적이고 지속 가능한 문화 예술 활동을 촉진하는 데 기여할 것
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