|
면, 긍정은 자체내에 절망을 품고 있다.
그러므로 예술이 아도르노에 있어서는 일차적으로 고통의 표현(AT 84)이며 축적된 고통의 기억(AT 387)이다. 그러한〈고통의 의식〉으로서만 예술은 지금까지 자신과 공범관계에 있던 비인간적인 세계에
|
|
|
아도르노 자신의 철학을 두고 한 말이나 다름없다.
아도르노의 철학의 일부를 <종합요약>하고 <보고>하려는 의도를 갖고 있다. 특히 음악과 관련된 그의 예술철학을 중심으로 제한하여 서술해 보려고 했으나, 다른 관련 부분들을 언
|
|
|
아도르노는 이러한 지배의 모더니즘적 형태뿐만 아니라 사회진보의 합리화과정을 부정한다. 그는 초기의 시장경제 사회에서 유지되었던 개인과 예술의 자율성이 후기 자본주의 사회에서는 거부되며, 개인의 해체화와 획일화가 가속화된다
|
|
|
다"고 공격하고 있다.
에서, 그리고 물화된 합리성에 반대하여 감성적 계기를 강조한 아도르노의 예술론을 절대적 감각주의의 표방으로 왜곡, 수용한 탈현대적 유미주의 입장
) Vgl. W. Welsch, Adornos sthetik: eine implizite sthetik des Erhabenen, S. 209 ff.:
|
|
|
예술과 생애, 오지호 작품집, 전남매일신문사
- 신동집(1993), 예술가의 삶, 서울 : 혜화당
- 이가은(1998), 세계사 5000(서양편), 그린비
- 조요한(2003), 예술철학, 서울 : 미술문화
- 테오도르 아도르노, 문화산업 : 대중기만으로서의 계몽 Ⅰ. 캇
|
|
메뉴펼치기
