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불교의례라고 보아야할 것이다.
3.3.5. 음복과 식당작법(食堂作法)
음복이 굿 또는 제사를 지낸 후에 진설했던 음식을 의례에 참여했던 사람들이 나누어 먹는 것인 것처럼 식당작법은 상단권공에 올렸던 공양물을 대중이 다 같이 나누어 먹는
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의 허물을 드러내 고백하는 참회의 절차. 서로 상대방의 허물을 드러냄.
해제 - 자자의식과 함께 안거가 끝나면 결계를 푸는행사.
③신앙의례 : 일반 재가불자들과 관련된 의례
불공의례 - 마지(摩旨).
법회 -승려가 불자들에게 불교의 근본가
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불교와의 관계
인형극과 가면희는 불교를 부정적으로 다루고 있는데 반하여, 판소리는 매우 긍정적인 각도에서 불교를 바라본다. 앞장에서 논의한 불교의례가 민중 속에 뿌리내리게 된 과정과 연계 선상의 모습을 판소리 작품
「심청가」에
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불교 사상에 함의된 환경윤리, 경인교육대학교, 2007
◎ 표외숙, 원시불교의 십이연기설에 관한 연구, 동국대학교, 1981
◎ 하나로포럼선정회, 불국정토를 어떻게 이룰 것인가 : 선정문화 실천중심으로, 1997
◎ 허상호, 불교의례의 불구와 그 용
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의례의 성립과정을 살펴볼 수 있으며, 晨鐘頌과 昏鐘頌이 있어 종송의 성립사 연구에도 좋은 자료이다.
6. 진언집
1569年 刊 安心寺 重刊本 부터 1800년(正祖 24년) 望月寺 重刊本에 이르기까지 현존하는 것으로 6종의 진언집이 있다. {한국불교의
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의례와 공간의 상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完, aguhamtra purua(親指大のプルシャ)について ,
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불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
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의례준칙이 현행 상례에 미친 영향, 『역사민속학』12집, 2001
______, 상례, 누구를 위한 의례인가? -상례절차의 구조분석을 중심으로 ,『민속학연구』, 제7호, 국립중앙박물관. 2000
김춘우, 장례식장 서비스 비용분석에 관한 연구-서울특별시 장
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의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고 있다. 각 종교들은 종교적 이상들을 현대적 의미로 재해석하여 한국 사회의 병폐를 삶의 기초단위에서부터 치유하고자 한다. 종교는 일상생활을 개혁하고 정화하는 생활문화의 가치를 많이
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