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의 이러한 인간이해는 인간의 이성은 신의 계시를 통해서만 그 능력을 발휘할 수 있는 것이라고 여겨 신의 계시보다 하위적인 것으로 이해되었으며, 이성의 자율성은 존중되었으나 충족성은 회의적이었다.
3) 근세의 이성적 인간관
그리스와
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서양철학의 형이상학적 사고와 인식론을 바탕으로 한 신의 개념은 ‘존재하는 실체’로서 즉, 궁극적 유(有)의 개념이다. 이에 비해 동양철학에서는 모든 실재의 궁극(窮極)을 무(無)로 본다는 점에서 서양의 사고 방식과 크게 다르다.
동양의
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의 모색을 위한 동서양 자연관 고찰, 한국전통조경학회
* 김영인(1993), 동서양 인간관의 비교연구, 민주문화아카데미
* 박인준 외 4명(2005), 환경 위기 극복을 위한 환경관 고찰, 경북대학교 과학교육연구소
* 박재주(2011), 동서양 세계관과 윤리
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의 학설
* 황의동(2002), 유교와 현대의 대화, 예문서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 도덕적 이상적 인간관
1. 도덕적 인간관
2. 이상적 인간상
Ⅲ. 동양의 자연관과 세계관
Ⅳ. 동양사상의 인간관
1. 유·불·도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교
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본래 하나이다
모두가 성불(成佛)할 수 있다는 성불가능성(成佛可能性) 주장
이미 본래 완성된 부처임을 직관할 것: 돈오(頓悟)
8. 동양의 인간관과 자연관
인간관
인간성 실현의 길
이상적 인간형
자연관
유교
* 본성은 선하지만, 육체적 욕구
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의 차이성을 인정하고 그 차이 안에서의 자유와 평등의 보장하는 것이다.
Ⅴ. 맺 음 말
어느 사회이든지간에 자유와 평등의 개념은 존재하며, 또 그를 통한 사회정의를 구현하려는 시도가 있다. 서양철학사상의 기본적인 특징은 사물 그 자체
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의도했었던 ‘절망을 넘어 희망에로의 전환’을 발견하여 참된 인간의 이념을 정립하는 것이 한층 더 의미 있을 것이다.
※ 참고문헌
▶단행본류 :
박종현. 『플라톤』, 서울: 서울대출판부,1987
J.힐쉬베르거. 『서양 철학사(上)』, 강성위 역.
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의 국제화를 위해서는 우선 국내 무도의 문제인 근원적인 과제해결에 있다. 그것은 무도를 올바로 이해하고 개혁을 위해서는 문제 해결을 통한 방법에서 시작되어야 할 것이다.
이상과 같이 살펴본 바에 의하면 동양무도는 화기발명으로 인
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동양의 문화권에서는 자아와 세상을 분리시킬 수 없는 상보적 생성관계 속에서 규정하고 있다. 즉 서구적 관점은 자아와 세상을 존재하는 실체로 보고 동양적 관점에서는 자아와 세상을 상보적 관계로 본다. 다시 말해 동양과 서양의 문화적
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사상의 세속화와 자연주의적 세계상의 생성, 실증주의의 자연과학적 사고, 역사주의의 역사적발생적 사고 동을 추적하면서 역사주의를 하나의 정신현상으로, “정신의 자기이해”로서 보았고, 그 본질은 발전사상이라고 파악했다. 여기서
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의 윤리학과 맹자의 성선설을 비교하거나, 칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으
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의 공통점을 통해 건설적인 일을 도모할까?'라는 질문을 품게 되었습니다. 보편타당하면서도 약자를 더 배려할 수 있는 저의 세계관을 바탕으로 비판적 안목을 가지고 주장들을 접해서 논리적인 근거와 근본적인 문제점 파악을 통해 모두에
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서양 철학과 사상과 체험하고 싶습니다. 대학원 학업계획서와 자기소개서 잘 쓰는 법
1. 학업계획서
2. 학업계획서 작성요령
1) 대학(원) 지원 동기
2) 대학(원) 재학 중 학업 계획
3) 완벽한 학업계획서
4) 학업계획서의 조건과 구성
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철학은 복수전공 하는 것도 바람입니다. 모든 학문적 연구가 끝나면 그 동안 배운 민중사관을 접목시킨 통치사관을 가지고 인접 학문의 성과도 잘 접목해서 세계사를 다시 쓸 생각입니다. 또 이 성과를 바탕으로 새로운 통치구조를 만들어 보
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인간다움, 인간의 본질적 선에 대한 탐구의 축적인 철학에 집중하고자 합니다. ‘소크라테스의 변론’과 ‘크리톤’에서 감화된 숙고하는 삶, 잘 사는 삶에 대한 열정을 바탕으로, 00대학교에서 동서양의 여러 철학사상을 깊이 이해한 뒤 현
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