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의 가치관 조화와 진보, 새가정사
* 김준범 외 1명(2009), 한국적 생태철학의 모색을 위한 동서양 자연관 고찰, 한국전통조경학회
* 김영인(1993), 동서양 인간관의 비교연구, 민주문화아카데미
* 박인준 외 4명(2005), 환경 위기 극복을 위한 환경관
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의 특징은 추리적분석적분별적과학적개념적이라고 할 수 있다.
이러한 동서양의 형이상학적 사고의 유형과 인식론의 차이가 서로 다른 종교 문화를 창조하였고 신에 대한 가치관 역시 많은 부분에서 차이가 나타나고 있다.
서양철학이 동양
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의 최고 형상은 곧 인간의 영혼이며, 순수 형상은 바로 神이므로 인간이 神에 가장 가까이 접근해 있는 존재가 된다. 이처럼 아리스토텔레스의 자연관에는 일종의 목적론적 사고가 깃들어 있다.
Ⅴ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 환경관
인
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의 만남 한국동양철학회, 2008
◇ 이흥우, 서양의 자연관과 선진국의 환경정책, 숭실대학교, 2001
◇ 이성구, 스파르타 군국주의와 아테네 민주정치의 교훈, 홍익대학교인문과학연구소, 2008
◇ 최학유, 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌
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의 관계, 특히 중세적, 절대적인 신관으로부터 어떻게 인간과의 관계를 구명·정립할 것인가가 인간관·이성관의 내용이 되었다.
2. 이성적 인간관의 붕괴와 복활
1) 이성적 인간관의 붕괴
(1) 낭만주의(Romantic)
18세기 말부터 19세기에 걸쳐서 고
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