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이 굿의 책무이자 굿의 구조와 연행원리를 제공한다는 사실을 우리는 확인했으며 영기가 이를 상징하고 있음을 알았다.
Ⅸ. 결론
풍물은 조선 후기 마을공동체에서 힘든 노동을 즐겁고 활기찬 노동으로 전환하기 위하여 놀이와 노동이 결합
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이 쓰인다.
5. 소고
풍물굿에 쓰이는 작은 북을 소고라 하며 다른 이름으로는 법고, 버꾸, 매구북이라고도 한다. 지금의 소고는 대부분 손잡이가 달려 있지만, 옛날에는 손잡이가 있는 것이 별로 없었으며(안성 풍물놀이는 지금도 끈으로 묶는
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이루어지면 처음부터 끝까지 자연스러운 몸동작으로 연결되도록 한다.
Ⅶ. 풍물놀이지도(풍물굿교육, 농악학습)의 장단지도
1. 장단의 원칙
· 첫박을 강하게 친다.
· 내고- 달고- 맺고- 푼다.
· 하나의 박자를 세개의 작은 박으로 나눈 강, 약,
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자진가락이 많고, 씩씩하며 활기찬 점이 특징이다.
6. 경북농악
경북지방에 전승되며, 김천·청도·영주 등지가 중심이 된다. 경북농악은 꿋꿋하고 향토적인 고박(古朴)함을 간직하고 있다.
Ⅵ. 풍물놀이(풍물굿)의 판도
┎ 웃다리풍물━━━
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굿 연구, 우석대 교육대학원, 2003
62.김미경, 사물놀이 프로그램이 중학생의 자아존중감에 미치는 영향, 건국대 교육대학원, 2003
63.남성진, 진주,삼천포 풍물의 전통형성과 전승주체의 현실대응, 안동대 대학원, 2003
64.이연호, 지역화 교육과정
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이 임박한 사람들에게 건강의 기원과 함께 영혼의 노자돈을 준비하는 의미로써 치루는 행사인데, 우리나라 무속에서 병굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사 과정에서 기름을 이마에 바르거나 성수를 뿌리는 등의 행위는 무속의 치병굿에서 물을
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이 미흡하였음을 밝혀둔다.
따라서 향후 연구방향으로 그린투어리즘에 대한 조사 범위를 좀더 확대하고, 합리적인 조사와 실증적 사례를 통한 후속 연구가 많이 이루어져야 할 것이다. 본 논문에서 제시한 그린투어리즘을 통한 농촌지역의
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놀이 문화를 바로 알아야 하는 것이 이 논문의 중요한 과제로 남아 있다.
본 연구에서 실제로 캬바쿠라를 여러 가게 체험해보았지만 가장 일본을 빠르게 알 수 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 10군데 정도의 가게에 가보고 5군데의 지역에
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이었는데 맑은 공기와 함께 나무들을 보니 나도 같이 즐거워졌다. 오늘은 처음 숲을 가는 아이들을 위해 적응 단계였는데 나를 위한 적응단계였던 것 같다.
오늘 바깥놀이 활동을 마친 후 책방으로 이동하기 전, 옷이 많이 젖은 새롬반 성재
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