|
계몽의 의도는 숨어버리고 서사가 전면으로 나서는 과정이 바로 한국 근대소설사의 발전 과정인 것이다.
이광수를 근대소설을 완결지은 작가라고 할 때, 이는 서사와 결합한 계몽적 논설의 의도를 가장 잘 전달한 작가라는 의미를 지닌다. 그
|
|
|
몽사상 속에는 이신론, 무신론, 경험주의, 합리주의, 개성주의, 자유주의, 자연법, 사회계약법 등의 사상이 포함되었다. 따라서 계몽시대는 \'이성의 세기\', \'비판의 시대\'라고도 불린다. 계몽사상은 종교적인 세계관과 달리 저 세상에서의
|
|
|
이광수와 그의 시대 1』, 솔 출판사, 1999.
이광수,『한국소설문학대계 2 무정』, 동아출판사, 1996.
엄창섭,『한국현대문학사』, 새문사, 2002. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 내용상 구분
1. 자유연애사상
2. 계몽주의
3. 민족주의 이념
Ⅲ. 형
|
|
|
계몽소설들은 그 어느 것도 무정이 거둔 성과 이상을 넘어설 수 없었다. 즉 시대정신의 핵심을 반영하며 민족이 나아갈 길을 올바로 보여주는 건강한 근대적 계몽을 이룰 수 없었던 것이다. 그것은 이광수 개인의 한계라기보다 식민지 시대라
|
|
|
이광수 「무정」의 줄거리와 작가의 개화의식
1) 「무정」의 줄거리 소개
2) 「무정」에 나타난 이광수의 개화의식에 대한 고찰
(1) 민족주의 사상
(2) 무정의 계몽적인 성격
(3) 소설에 나타난 한
(4) 문학사적 의의
5. 신소설 이인직의
|
|
 |
이광수와 그의 시대》, 김윤식, 솔, 1999
《이광수 소설연구》, 구인환, 삼영사, 1987
《이광수의 민족주의와 페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기
|
|
|
이광수, 최남선의 계몽문학에 이어 사실주의, 자연주의 사상이 유입된 이후부터 본격적으로 싹트기 시작했다.
특히 1920～30년대에 이르는 식민지 사회의 현실은 가혹한 민족의 곤경의 시기였는데 농촌의 토지, 도시의 노동 등 이 땅의 민족자
|
|
메뉴펼치기
