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문화에 최신정보기술을 도입한 자본주의의 논리를 절묘하게 배합한데 있다 함인희. 2001.「배우자선택양식의 변화: 친밀성의 혁명?」.『가족과 문화』13(2). 한국가족학회. 3~26쪽.
고 한다.
결혼정보회사들은 회사마다 조금씩 차이는 있지만 정
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헤게모니이론을 중심으로
성균관대학교 2004.04
-중국의 대외정책과 동아시아의 평화 : '중국위협론'에 대한 비판적 고찰을 중심으로
한양대학교 선효나 2007.02 제Ⅰ장 서론
제1절 연구배경 및 목적
제2절 연구 방법
제Ⅱ장 중국위협
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헤게모니이론을 중심으로.” 성균관대학교 대학원 석사학위 논문.
이남주. 2002. “미국에서 중국 위협 론의 부상과 변화.” 『역사비 평』 2002년 겨울호, 343-359.
박홍서. 2000. “중국 위협 론의 논리 비판: 경험적 근거의 문제.” 『중국연구』 2
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이데올로기적 예측공간 분석”. 진영재 편. 『한국의 선거 IV: 16대 총선을 중심으로』. 푸른길, pp.61-100.
윤홍근, 유석진. 1995. “정치적 시장과 렌트추구행위: 이익집단 정치의 재조명”. 양운철 편. 『렌트추구행위의 사회적 비용』. 세종연구
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이데올로기적 폐해는 문화적인 측면을 넘어 사회적으로도 심각한 문제가 아닐 수 없다.
하지만 앞서 광고를 중심으로 살펴본 것과 같이 대중매체는 시대적으로, 사회적으로 굉장히 민첩하고 빠르게 변화하고 있으며 대중매체의 소재의 다양
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이데올로기였다기보다는, 그것의 비민주성, 반민중성에 대한 도덕적 비판으로서의 의의를 가지고 있었다. 서울과 일부 대도시에서만 유포되어 영향력을 갖는 자유, 민주의 논리는 농민들의 빈곤 탈피 열망과 복종적 문화, 이들에게 침투된
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문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력은 위축되어 있지만 문화적으론 여
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문화적 환경에 영향을 끼침에 따르는 책임
［사회봉사책임］
사회공익사업과 소수계층을 위해 수행하는 자선, 기부 등과 관계된 책임 창조적 자본주의의 대두
CSR이란 무엇인가?
기
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문화사.
정정순(1997), 시 담론의 이데올로기성에 관한 연구, 서울대 대학원 석사학위논 문.
정정현(1999), 현대시 교육의 실태와 수업모형 연구, 숙명여대 교육대학원 석사 학위논문.
정종석(2000), 토의 학습을 통한 시 감상 지도 연구, 조선대 교
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문화에서 교세가 급속히 팽창하여 거대기업화 되고 있는 종교단체 내부의 비합리적이고 불공정한 재산관리, 다른 종교단체와 제3자의 이해관계조정 등 모든 종교가 공존할 수 있는 건전하고 합리적인 종교문화 발전을 위하여 필수적 방안이
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