|
이데올로기 외피를 입혀 서로 파괴하려는 데 있다. 이 모든 책임은 여야의 모든 정치인들이 지역주의와 맹주정치의 틀 속에서 자기 나름의 이념적 색깔을 갖지 못했거나 감추어온 결과다.
그래서 이제는 이념적 색깔을 오히려 분명히 해야만
|
|
|
|
|
|
이데올로기의 대립은 한국전쟁을 야기 시켜 우리 민족에게 잊지 못할 상처를 남겼다. 동족상잔의 비극을 겪어야 했던 우리 민족의 상처 중 대표적인 예로 ‘이산가족문제’를 들 수 있다. 이데올로기의 대립은 전쟁이 끝나고 반세기가 지난
|
|
|
, 박인아 외 저, 다문화복지론, 공동체 2013
김인숙 저, 가족복지와 다문화복지, 학문사 2011 1. 세계화의 대두
2. 세계화의 거시적 경향성
3. 세계화에 대한 대립적 관점
1) 이데올로기적 가치 비교
2) 세계화 시대의 명암
참고문헌
|
|
|
이데올로기에 대한 관심과 논쟁을 통해 이데올로기에 대한 충분한 지적성찰(知的省察)과 생활 훈련을 경험하기도 하였으나, 다른 한편으로는 이데올로기의 갈등과 대립으로 인한 국론의 분열과 전쟁의 비극을 여러 차례 겪기도 하였다. 우리
|
|
 |
이데올로기적 대립은 모든 구성원들간의 사유의 평등과 자유의 제한으로 말미암아 끝내 막을 내리게 되었다. 이는 지나친 이상주의적 문제로서 비효율을 낳았으며 사회 구성원들간의 공평한 평등을 주장했던 사회주의자들은 사회주의를 지
|
|
|
이데올로기의 영향
다. 탈모더니즘이나 반모더니즘, 또는 후기 모더니즘을 주장하는 이론가들의 오류
라. 역사관의 차이―문학사, 문화사에 대한 입장의 차이
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더
|
|
|
대립과 모순, 갈등관계는 완화(緩和)되기보다 첨예(尖銳)화되고 있으며 이질화 현상은 심화 되고 있다. 이러한 남북간의 이질화는 민족적 통합을 가로막는 장애물이다. 따라서 남북한의 이질화 심화를 막고 이를 극소화하면서 민족적 동질성
|
|
|
이데올로기성에 관한 연구, 서울대 대학원 석사학위논 문.
정정현(1999), 현대시 교육의 실태와 수업모형 연구, 숙명여대 교육대학원 석사 학위논문.
정종석(2000), 토의 학습을 통한 시 감상 지도 연구, 조선대 교육대학원 석사학 위논문.
최시한
|
|
 |
이데올로기의 대립이 줄어든 오늘날에 국가의 경쟁력은 바로 경제력에 달려 있다고 한다. 세계 속에서 우리나라가 기죽지 않고 떳떳하게 행사할 수 있는 것도 경제력이 뒷받침 되야 가능하다는 것을 고려해 볼 때 경제의 주도적인 역할을 해
|
|
메뉴펼치기
