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제이론에 대한 활발한 논의가 있었고 대의명분론과 왕조전통론도 나와 배타적인 경향이 보이기도 했다.
10. 참고자료
문화사, 윤혜영 편역, 홍성신서
중국사서설, 이춘식, 교보문고
강좌중국사 3, 서울대학교 동양사학연구실, 지식 산업사
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제이므로 부정적,절제적인 반성이 필요하게 되었고 또한 추구할 수 있는 이욕을 스스로 억제하는 전통적인 유교적 인륜이었다. 후에 이것은 도덕 의식론으로까지 심화되고 정이천을 거쳐 성리학 내지는 주자학을 태동시키게 된다.
또한 사(
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