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생각을 해보게 되었다. 이명직 목사도 그 모임의 성격을 잘 알고 있었지만 그 모임이 한국교회를 하나로 만들어 전도하게 만들어 주었으면 좋겠다고 생각했다고 하는 것처럼 이것 가운데 하나님의 뜻이 있지 않았나 하는 생각을 해보았다.
외
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이명직, \"로득(룻)기강의,\" <활천> 제35호, 1925년 10월, pp.30-31.
룻기의 핵심은 신랑이신 그리스도와 신부인 룻(성결한 신자)의 관계이다. 룻은 밭에서 이삭을 줍는데, 바로 보아스의 눈에 뜨인 것이다. 보아스는 하인에게 저 여자가 누구냐
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성격: 복음주의
Ⅲ. 1907년 대 부흥운동과 세계성결운동
Ⅳ. 김익두와 신유부흥운동
Ⅴ. 이명직과 성결부흥운동
Ⅵ. 김응조의 부흥운동과 재림신앙
Ⅶ. 이성봉과 부흥전도운동
Ⅷ. 조용기와 세계오순절. 은사운동
Ⅸ. 마치며..
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교회사에는 결론이 있을 수 없다. 하나님의 나라와 그의 통치는 역사가 종결될 때까지 계속될 것이기 때문이다.
1910년부터 1960년대의 한국 기독교회사 연구를 통해서 알 수 있는 사실들은 다음과 같다.
첫째, 복음의 정체성을 유지해 오던 한
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이명직. 개인전도에 관하야 「활천」 1927. 7.
이천영. 웨슬레 복음운동의 사적고찰 「신학과 선교」 제 1집, 부천 : 서울 신학대학, 1972.
정장복. 한국교회 예배. 예전 형태백년 , 「월간목회」 1978. 4. 서울 : 월간 목회사.
허경삼. 설교자로서 웨
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