|
교회사는 단순한 종교의 역사라기보다, 유럽 사회 전체의 정치, 문화, 사상 구조가 기독교를 중심으로 재편되어 간 과정을 담고 있다. 이 과정에서 다양한 이민족들의 등장은 하나의 전환점이 되었으며, 그들은 기독교 세계에 위협을 가한 존
|
|
|
교회와 강력하게 결합하였다. 이후 그의 아들 피핀은 메로베우스 왕조를 무너뜨리고 카롤루스 왕조를 개창하였다(751). 교황이 왕조 개창을 지지해 준 것에 대한 보답으로 피핀은 롬바르드족의 공격으로부터 교황을 보호하였으며, 이 과정에
|
|
|
교회 개조- 궁륭형 천정
* 조각: * 초상조각- 개인적 목적 제작- 소탈, 직접, 자연주의적 경향
* 조상숭배, 집현관의 초상
* 전승 기념비의 부조들
* 회화: 3세기 이후 미술의지배적 위치- 커뮤니케이션 수단( 개선장군, 선전, 플래카드, 소송사건
|
|
|
교회가 있는 예루살렘의 건설이었다.
예루살렘이란 악의 도시이자 무신론자의 도시인 바빌론에 반대되는 거룩한 도시로서, 성자의 도시이자 또한 그 사회였다.
#예루살렘의 형태
우주를 닮은 만다라의 형태, 돔을 얹은 솔로몬 신전이 중앙
|
|
|
교회의 특징은 일반적으로 지붕이 높지 않고 납작한 편이며 주로 둥근 아치가 사용된 점인데 12세기 후반이 되면서 둥근 아치가 끝이 뾰족한 아치로 바뀌게 되고 건축기술의 발달로 지붕과 건물이 높아지게 된다. 이는 신에게 더욱 다가가고
|
|
 |
교회의 세계화가 확산될 전망이다. 21세기 초에 우리 안방에는 수천, 수만의 TV채널이 들어오게 되며, 그중에 상당수 교회는 여러 채널을 확보하면서 교회의 세계화를 선도하게 될 것이다.
두 번째는 보이지 않는 교회의 등장이다. 많은 사람들
|
|
|
교회의 일을 효율적으로 하기 위한 분담에서 나온 것이지 신분의 차이는 아니었고 교회의 본질적인 업무는 모든 성도가 다같이 참여하였다. 그러나 예배의 고정된 성직자의 계급과 권위가 등장하여 교회의 제도화가 심해졌다. 이러한 교회
|
|
|
교회 출석이라는 패턴을 가지고 있다. 이러한 패턴을 바탕으로 한 다양한 “전도법”등이 등장해왔다. 따라서 전도법이라함은 전도 폭발과 같은 기본적인 메뉴얼에 다양한 접촉점을 개발하려는 시도하는 것으로 정리할 수 있다. 이는 접촉점
|
|
|
교회의 신학적 관점 85
3.2.1. 초대 교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대한 신학적 의미 94
3.3.2. 성찬례 삶
|
|
|
교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대
|
|
메뉴펼치기
