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나 자신으로 느꼈기 때문에 더 집중할 수 있었다. 이 시대는 다양성이 보장되는 민주주의 사회이므로 본인의 의무를 성실히 수행하고 남에게 피해를 끼치지 않는 이상, 범죄를 저지르지 않는 이상 뫼르소 같은 인물이 가까이에 있다 하더라도
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급 샐러리맨인데, 양로원에서 죽은 어머니의 장례를 치른 이튿날, 해수욕장에 가서 여자 친구인 마리와 노닥거리다가, 희극 영화를 보면서 배꼽을 쥐는가 하면, 밤에는 마리와 정사를 가진다. 이것은 분명 보통 상식과는 벗어난 행동이다. 뫼
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문학과 지성사
변종민(역), 2004, 「존 업다이크의 실존주의 문학세계」, 태학사
신곽균, 1995,「알베르까뮈」, 건국대학교 출판부
김화영(역), 1987, 「이방인」, 책세상
박홍규, 2003,「카뮈를 위한 변명」, 우물이 있는 집
권오석(역), 2001, 「시지
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문학이 이해되고 있었을 따름이다. 이와 같은 실존주의의 논쟁은 60년대에도 조연현과 정명환 사이에 벌어지는바 50년대의 실존주의의 이해의 방향을 보여주는 것이라 할 수 있다. 정명환은 <평론가는 이방인인가> 와 <비평이전의 이야
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실존주의문학
카뮈의 경우 사르트르의 《구토》와 같은 위치를 차지하는 작품이 《이방인(1942)》이다. 주인공은 <부조리> 의식을 가진 까닭에 일상성과 양식을 대표하는 사회에 의해 살인죄로 재판받지만, 사실은 재판하는 측도 자기기
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