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이성의 자율적 파괴성에도 불구하고 여전히 자연(이성)과 은총의 통일성을 추구했던 다빈치의 말로를 통하여 인간의 이성으로는 두 영역의 통일성에 대한 길을 얻을 수 없다라고 쉐퍼는 결론 맺는다.
사실 아퀴나스 자신은 이성에 자율적인
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이성에서의 도피, 서울 : 생명의 말씀사
▷ 선한용(2008), 성어거스틴의 고백록, 대한기독교서회
▷ 월리암 바클리 지음, 한중식 옮김, 20세기의 기독교 윤리학
▷ D.본회퍼, 문희석 역(1980), 창조·타락·유혹, 대한기독교서회 Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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이성에서의 도피, 「기독교 철학 및 문화관」, 김기찬역, 서울; 생명의말씀사, 1994.
Schaeffer, Francis. 그러면 우리는 어떻게 살 것인가?, 김기찬역, 서울: 생명의말씀사, 1984.
Stott, John R. W. 현대 기독교 선교, 김명혁역, 서울: 성광 문화사, 1981.
Webber
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도피
(1) 프롬이 지적하고 있는 근대적인 자유의 양면성이란 무엇인가
(2) 프롬은 현대인이 무엇 때문에 고독감과 무력감에 빠진다고 하였는가
(3) 권위주의에로의 도피란 무엇인가
(4) 프롬은 자유로부터의 도피를 막기 위해 어떤 방안을 제
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이성교제
1. 이성교제 진정한 의미
2. 이성교제의 기능
3. 이상적인 이성교제를 위한 지침
4. 여기, 친밀한 이성관계에서 몇 가지 원칙 제시
5. 이성교제시 관계의 발전요인 및 저해요인
6. 연애기간의 실제적인 어려움
7. 연애기간
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이성, 그리고 휴머니즘에 대해서 밀턴은 믿음들을 갖고 있다. 그는 자유 의지에 대한 그의 열정적인 믿음에서 휴머니스트들과 맥을 같이한다. 그는 유혹에 직면한 인간에 대한 주제에 관심을 두었고, 이러한 유혹은 기독교적인 동시에 고전적
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