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이성의 자율적 파괴성에도 불구하고 여전히 자연(이성)과 은총의 통일성을 추구했던 다빈치의 말로를 통하여 인간의 이성으로는 두 영역의 통일성에 대한 길을 얻을 수 없다라고 쉐퍼는 결론 맺는다.
사실 아퀴나스 자신은 이성에 자율적인
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이성적으로까지 보이는 행동), 그리고 소비패턴(터무니 없는 고가품을 쉽게 구매하는 소비성향)을 보이고 있기 때문에 기존의 마케팅 방법으로는 이 계층에게 충분히 매력을 주지 못한다. 현재 귀족마케팅을 행하고 있는 업체들 중에 아쉬운
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이성적 도약이 아니라, 오히려 정확하게 해석만 된다면 그 증거들과 완전히 일치하는 확신이라고 하는 점이다.
1912년 「프린스톤 신학평론」에 실린 메이천의 세 번째 논문 \"2세기의 동정녀 탄생\"에서 메이천은 사도신경의 기초가 된 고대
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이성형 / IMF시대의 멕시코, 신자유주의 개혁의 명암, 서울대학교 출판부
조윤제·김종섭 / 한국과 멕시코 외환위기의 시사점 및 구조조정 과제, 조사분석 98-03 APEC 연구시리즈, 대외경제정책연구원, 1998
재정경제부 / IMF위기 이후 4년의 성과와
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도약해야 할 필요성을 역설해 주기도 한다. 따라서 고대사 논쟁을 국가간의 벽만 높이는 일이라 하면서 무조건적으로 비판하고 불필요한 것이라 매도하는 것은 결코 바람직하지 않다. 다만 각국의 주장들을 사실(事實)로 이해하는 것을 지양
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