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인간학의 상하범주의 체계(Hierarchy)만을 조금 훑어본 수준이 아니었나 하는 생각이 든다. 그런 아쉬움이 담긴 레포트를 제출하는 죄송한 마음과 함께, 이번 하기휴가 기간동안에는 다시 한번 이 책에 도전하고, 또 더 넓은 상식과 지식 그리고
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인간의 의무이자 자기구원의 길이라 주장했다. 여기서, 양심에 따라 사는 자연인의 신앙 자세를 엿볼 수 있다.
그리고 루소는 신과 관련하여 인간이성의 한계를 언급하고 있다. 이러한 모습은 칸트가 현상 너머의 인식에 대해 한계점을 세우
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인간이성의 능력에 대한회의, 경험과 전통의강조, 따라서 평등에 대한 불신
내지 회의에서 비롯된 지도자, 가부장주의, 헌정질서의 존중
⇒현실적 위험요소(타고난 지도자, 재산과 자격을 갖춘 지도자, 대중사회의
불신론, 경험을 이론부다
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인간 행동에 대한 철학적 검토를 통하여 우리가 어떻게 행동해야 하며, 우리가 무엇을 행해야 하는가를 탐구한다. 그러므로 윤리학은 인간의 본질문제를 탐구하는 철학적 인간학을 필요로 한다. 철학적 인간학의 한 분야로서 이성인간학은
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인간학의 상하범주의 체계(Hierarchy)만을 조금 훑어본 수준이 아니었나 하는 생각이 든다. 그런 아쉬움이 담긴 레포트를 제출하는 죄송한 마음과 함께, 이번 하기휴가 기간동안에는 다시 한번 이 책에 도전하고, 또 더 넓은 상식과 지식 그리고
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