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이수명은 감성적인 대상으로 사용하며, 세잔은 사과를 묘사적인 대상으로 사용한다.
세 시인과 한 화가의 사과에 대한 작품을 비교해보면 다음과 같은 점이 있다.
1) 나희덕의 시 새는 날아가고
나희덕의 새는 날아가고 시에서는 사과가 상징
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이수명 역. 서울:김영사, 2002. 7.
백선기. 『영화 그 기호학적 해석의 즐거움』. 서울: 커뮤니케이션북스, 2007. 9.
베르트랑 오질비. 『라캉 주체 개념의 형성』, 김 석 역. 서울: 동문선 현대신서, 2003. 11. 162-166
손 호머. 『라깡읽기』 김서영 역
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이수명의 “사과”(교재 p.11), 세잔의 “사과 그림 이야기”(교재 p.27), 구상의 “시법(詩法)”(교재 p.79)을 읽고, 세 시인과 한 화가가 “사과를 그리는 방법”을 비교하여 설명하시오.(시 인용은 분량에 포함하지 않고 A4 용지 1장으로 작성)
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지금의 텍스트들은 앞으로 백지가 되거나 백지에 가까워지려는 창조적인 불가능성이다. 이수명이라는 이름이 씌여진 시점부터 나는 이야기할 것이 없었다. 시집 첫 표지의 필체가 기억이 투영되도록 허락된 사건은 아니었다. 애초에 필자는
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이수명 역(2002), 낭만주의(하룻밤의 지식여행 11), 김영사
루소, 박규순 역(1993), 고독한 산책자의 몽상, 서울: 혜원출판사
상지원 편집부 저, 오세집 역(2007), 낭만주의시대 정신 1, 상지원
알베르 베갱(2001), 낭만적 영혼과 꿈, 문학동네
지명렬
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이수명 (1998), “97 문화관광 축제의 성과와 향후 정책 방향”, 『문화도시 문화복지』제30호.
이원택 (1995), “지방자치시대의 개막에 따른 지역문화정책의 방향”, 『문화정책논집』제7호.
이종인 (1998), “지방자치단체의 문화행정, 어떻게 펼
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이수명, “문화도시 창조도시, 가나자와”, 한국문화관광연구원, 「너울」, 164호, 2005
이희연, “창조도시 :개념과 전략”, 국토연구원, 「국토」, 322호, 2008, p6
전지훈, “창조도시의 개념과 특성에 관한 연구” 추계예술대 문화예술경영대학
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