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력했다. 과거 서정주 시인은 귀촉도를 교과서에 수록할 당시 “이승에선 못 뵈올 님이시라면”이란 구절을 유행가 가사 같다는 이유로 생략했다고 고백한 바 있다. 시를 쓰다보면 이와 같이 상투적인 표현들이 자주 들어가곤 한다. 자작시를
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나희덕과 구상은 사과를 상징적인 대상으로 사용하고, 이수명은 감성적인 대상으로 사용하며, 세잔은 사과를 묘사적인 대상으로 사용한다.
세 시인과 한 화가의 사과에 대한 작품을 비교해보면 다음과 같은 점이 있다.
1) 나희덕의 시 새는 날
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나희덕의 “새는 날아가고”(교재 p.9), 이수명의 “사과”(교재 p.11), 세잔의 “사과 그림 이야기”(교재 p.27), 구상의 “시법(詩法)”(교재 p.79)을 읽고, 세 시인과 한 화가가 “사과를 그리는 방법”을 비교하여 설명하시오.(시 인용은 분량에
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나희덕, 조은, 이수명... 성미정
여성 시인들의 문학적 성장은 1990년대 시의 공간을 풍요롭게 만들었다. 새로운 여성적 미학은 서정시의 전통을 여성적 서정성을 통해 풍부하게 하거나 보다 전복적인 기존의 것을 부정하고 새롭게 재해석하여
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나희덕의 ｢새는 날아가고｣(교재 p.9), 이수명의 ｢사과｣(교재 p.11), 세잔의 ‘사과 그림 이야기’(교재 p.27), 구상의 ｢시법(詩法｣(교재 p.79)을 읽고, 세 시인과 한 화가가 ‘사과를 그리는 방법’을
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