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이슬람 현황과 상황
전통적인 기독교국가였던 서유럽은 무슬림 노동자와 유학생들이 해마다 증가하고 이민자가 늘어나면서 비어가는 성당과 교회가 이슬람사원으로 개축되어 이슬람사원이 교회숫자를 능가할 만큼 빠르게 늘어나고 있는
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교회 이슬람연구소 등 이슬람권 선교 전문기관들은 이슬람권의 대두와 함께 이들 지역도 개방의 물결 속에서 변화될 것이 자명하기 때문에 기독교계가 이슬람권에 대해 선이해 후전략을 세워나간다면 선교의 여지가 많다고 조심스럽게 전망
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이슬람
1. 무함마드의 출생과 성장
2. 이슬람 공동체와 이슬람의 확장
3. 이슬람 문화
Ⅲ. 사람들 가운데 있는 신의 왕국
1. 비잔틴제국의 성립과 종교
2. 비잔틴 제국의 교회-국가 관계
3. 교회의 분열과 동방, 서방 교회의 차이
Ⅳ
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이슬람이라고 하면 ‘한 손에 칼, 한 손엔 코란’을 떠올리거나, 알카에다 등 테러리스트 조직, 지하드 등을 생각하는 선입견 탓도 크다. 여기에 2001년 9·11 테러, 2004년 김선일씨 피살사건, 2007년 샘물교회 교인들의 아프간 피랍사건 등도 적잖
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이슬람 국가들을 짓밟고 동부 지중해 지역으로 팽창하려고 했던 것이다. 사실, 성지를 회복할 필요성은 물론 강력한 선전무기이자 많은 사람들이 깊이 공감하는 정서였다. 그러나 종교 엘리트들이 추구한 가장 중요한 보상은 정교회에 대한
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교회가 사회로부터 도덕성과 진리보수ㆍ전파의 목적과 기능을 상실하여 간다고 지탄을 받는 이 때, 이슬람이 새로운 종교적 대안으로 부각되고 있다는 점은 개신교 입장으로서도 충분한 대응이 필요하다고 본다.
실제로 이슬람은 전 세계적
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이슬람권의 선교전략을 위한 제언
한국교회는 이슬람권을 향하여 문서, 봉사, 방송매체, 인터넷과 모바일, 부녀자들을 대상으로 하는 선교 등을 할 수 있다. 그러나 선교는 영적 전쟁이기 때문에 우리가 ‘기도’로 영성을 무장 해야 한다. 이
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이슬람 원리주의의 실체. 서울: 한반도국제대학원대학부
② 유해석(2009). 우리 곁에 다가온, 이슬람. 서울:생명의말씀사
③ 마크 A. 가브리엘(2009). 이슬람과 테러리즘 그 뿌리를 찾아서. 서울: 글마당
④ 이만석(2009), 무함마드의 계시는 왜 자
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이슬람의 확산원인
(1) 출산으로 인한 인구증가
(2) 열성과 실천적 신앙
(3) 오일 달러로 인한 경제성장
(4) 문화 교류를 통한 확산
(5) 교회의 약화
5. 이슬람과 기독교의 충돌
(1) 역사적인 이유
(2) ‘한 손
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교회설립은 이들의 목적이 아니다. 예수를 입으로 전하지 않더라도 삶으로 선교할 수 있다는 광의의 선교개념이 확산될 필요가 있다. 반드시 그 나라를 가는 것만이 선교가 아니라 찾아온 이들에 대한 봉사와 사랑, 관심도 해외선교 못지않게
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