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모두 함께 후기의 유럽에 인도했다는 데 그 역사적 의의가 있다. 산술의 발달은 알 만수르
시대, 인도의 천문학자가 바그다드에 가지고 온 천문서“시단타”가 계기가 되었다.
시탄타
인도의 천문학자가 바그다드에 가져온 역법서
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사막과 낙타를 연상하게 되고 베두윈 또는 히잡을 쓴 여성이 떠오르는 먼 미지의 세계일 뿐이다. 지난 2001년 뉴욕에서 가공할 9.11 테러사건이 발생한 뒤로 우리뿐만 아니라 세계 전역에서 이슬람에 대한 관심이 한층 더 고조되었고, 그만큼 이
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이슬람의 모습은 테러주의자들이 자신의 무력행사를 신에 대한 희생으로 정당화 하는 것은 실제 이슬람의 문화와는 전혀 상관이 없는 것이다. 서구문명의 섣부른 판단과 무조건 타 문화권을 파괴하는 오만이 지금의 이슬람의 모습을 만든 것
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타 종교에 대한 관용(36%)에서 비롯된 행동이라기보다는 정교분리원칙에 저항하는 것(50%)으로 해석된다. 결론적으로 말해서, 단순히 종교적 맥락에서는 이슬람에 대해 비교적 관대한 태도를 보이거나 중립적인 태도를 보이고 있는 프랑스인들
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이슬람에 대한 대처가 너무 안일한 것이 아닌가 생각된다. 그들은 단지 테러집단이라는 나쁜 인식만 있어 전도가 안 될 것이라는 안일한 생각으로 대처하고 있는 것이다. 그러나 전 세계적인 종교의 분포를 보면 타 종교의 신자의 수가 보합
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Ⅰ. 서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
단일종교인구로 가장 많은 신도수를 자랑하는 이슬람에 대한 다각적인
접근과 성경적 대안을 마련하는 것은 지극히 바람직한 자세이다. 특히 타 종교와의 소통이나 국가의 고유문화적 전통성과의 교
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이슬람 세력은 무어인들이 이베리아 반도 아래 아프리타 북부해안까지 영토를 넓혀나가게끔 했다. 확장 일로에 있던 이들에게 남은 일은 바로 위의 스페인으로 올라오는 것이었고 그런 일은 식은 죽 먹기처럼 쉬웠다. 711년 서고트족의 마지
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타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하였다.
인간이 인지(認知)할 수 있는 모든 현상 가운데는 형이상학적(形而上學的)인 부분이나 형이하학적(形而下學的)인 모든 부
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