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이슬람 1400년. 까치.
프라시스 로빈슨 외. 손주역 외 역. 캐임브리지 이슬람사. 시공사.
윤용수. “아랍의 외래 문화 수용에 관한 연구”. 한국외국어대학교.
하워드 R. 터너. 정규영 역. 이슬람의 과학과 문명. 르네상스.
조희선. 아랍문학의 이
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이슬람 1400년. 까치.
프라시스 로빈슨 외. 손주역 외 역. 캐임브리지 이슬람사. 시공사.
윤용수. “아랍의 외래 문화 수용에 관한 연구”. 한국외국어대학교.
하워드 R. 터너. 정규영 역. 이슬람의 과학과 문명. 르네상스.
조희선. 아랍문학의 이
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문명발달의 토대를 이룰 수 있었다. 이슬람문화는 그리그 로마의 고전문화를 받아들여 고전을 번역하고 철학과 과학을 연구하여 여기에 새로운 경험적인 것을 보태어 다시 근대유럽에 전하였고 인도와 중국의 동양문화의 유럽전래로 큰 의
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〈칠정산〉완성: 중국 원형의 한국적 변형」,『한국과학사학회지』제 24권 2호, 한국과학사학회, 2002 서론
이순지의 생애
업적과 활동
그의 천문학 수준은?(중국, 이슬람 문화권과의 비교)
연구성과
결론
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이슬람 수학에 대해 우리는 그 가치를 높게 평가하고 재조명해야 한다고 생각한다.
◆참고자료◆
하워드 R. 터너의 “이슬람의 과학과 문명(Science in Medieval Islam)”
김능우 서울대 인문학연구원 HK연구교수아랍문학 칼럼
Keith Devlin's essay “The Ma
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이슬람속 근본주의와 테러와의 관계
제1절. 이슬람내의 미치는 근본주의 영향
제2절. 테러니즘의 선조
제3절. 오늘날의 엘 카리즈(정신적 지도자)는 누구인가?
3장. 대표적 국제 테러집단과 테러사례
제1절. 알카에다(아랍어: ال
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아랍주의가 고양되는 시기
3. 제3기 (1967~1979) 중동이 동요하는 전환기
4. 제4기 (1980~1991) 분쟁의 초점이 석유의 주산지로
5. 제5기 (1992~) 미국이 중동에 직접 개입하게 되는 대혼란의 시대
결론 -----------------------------------
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이슬람교 중앙연합회, 1976.
『이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무슬림은 무엇을 믿는가?: 무슬림의 세계관』.서울: 도서출판 예수전도단, 2008.
2. 번역서적
아민 말루트.『아랍인의 눈으로 본
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이슬람교를 연구하고, 그들의 문화를 배우고 익히면서 적절한 선교전략을 짜고, 오로지 성령의 인도하심으로 나가야 하겠다.
참고문헌
정일수, 「이슬람 문명」, (창작과 비평사. 2002)
김봉천, “평신도(자비량) 선교전략 연구”, (서울: 한세
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과학주의와 무능한 합리주의가 낳은 기계문명에 대한 다다이스트들의 혐오감은 제 1차 세계대전이라는 파국적인 상황에서 새로운 표현양식들로 표출되고 해소되었던 것이다. 그리고 이러한 예술적 충동이 오늘날의 사진 예술을 있게 한 원
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과학문명들과, 신기술들은 과연 인간의 한계가 어디까지 인가 생각하게 합니다. 하지만 이러한 결실이 있기 까지는 분명 많은 사람들의 눈물 어린 도전과, 꺾일 줄 모르는 용기가 있기에 가능했습니다. 사람은 날 수 없다는 생각을 지우지 못
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과학문명들과, 신기술들은 과연 인간의 한계가 어디까지 인가 생각하게 합니다. 하지만 이러한 결실이 있기 까지는 분명 많은 사람들의 눈물 어린 도전과, 꺾일 줄 모르는 용기가 있기에 가능했습니다. 사람은 날 수 없다는 생각을 지우지 못
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과학문명들과, 신기술들은 과연 인간의 한계가 어디까지 인가 생각하게 합니다. 하지만 이러한 결실이 있기 까지는 분명 많은 사람들의 눈물 어린 도전과, 꺾일 줄 모르는 용기가 있기에 가능했습니다. 사람은 날 수 없다는 생각을 지우지 못
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과학의 독서를 하고 인류 역사에서 창조성을 바탕으로 문명 발전에 기여한 특이한 사건이나 인물 중심으로 탐독할 생각입니다.
약이 되기 위해서는 수많은 과정들을 거쳐야 하지만, 결국 안전성과 효율성을 갖추어야 한다는 것으로 요약 할
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아랍어 원문을 문장 단위가 아닌 ‘맥락 단위’로 해석하고, 전략적 언어 사용 분석이 가능한 정세 해석 리포트를 생산하는 업무 방식에 적응하는 것을 1차 목표로 삼겠습니다.
중기적으로는 아랍어권 국가에서 반복적으로 등장하는 이슬람
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