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자신의 시를 자신이 평론하기도 한다. 그의 시는 포스트 모더니즘 계열의 상징주의의 간접적 표현에 그 뿌리를 두고 있으며, 전체적인 시 이해에 있어 무가치성과 부재성이 가장 큰 주제이다. 이번에 감상한「오토바이」역시 그의 존재가치
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시인들과 구별된다. 이승훈은 선적 사유를 통해 일상을 노래한 것으로 시 속에 선적 사유가 침윤되어 있는 것으로 보아야 하므로 그의 시 속에는 자연의 아름다움이나 섣부른 초월이나 동화를 꿈꾸지 않는다.
Ⅲ. 결론
김춘수의 ‘무의미’
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시인연구⑥-이 상』, 문학세계사, 1993
이승훈, 『이상시전집』, 문학사상사, 1989
이승훈, 『한국대표시해설』, 탑출판사, 1988
오규원, 『이상시전집-거울속의 나는 외출중』, 도서출판 문장, 1981
장도준,「서구 모더니즘과 우리 시의 모더니즘
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시인, 학문사, 1983
신경림, 신경림의 시인을 찾아서, 우리교육, 1998
유종호, 시란 무엇인가, 민음사, 1989
윤여락, 시의 논리와 서정시의 역사, 시와 시학사, 1994
이승훈, 시론, 고려원, 1979
3. 논문
김희정, 천상병의 전기 시 연구, 서강대 교육대학
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시인론』, 국학자료원, 1997.
, 『김종삼 시를 찾아서』, 태학사, 2015.
이승훈, 「평화의 시학」, 장석주 편, 『김종삼 전집』, 청하, 1988.
장석주, 「한 미학주의자의 상상세계」, 『김종삼 전집』, 청하, 1988.
하현식, 「두 가지 줄기의 시학」,
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시인하는 대목이다. 다산은 이를 처음에는 ‘아. 이 또한 운명이로다’ 하였다가 바로 다음에 ‘내 어찌 감히 운명’이라고 하겠는가? 이는 ‘나의 본성 때문이다’하고 스스로를 책망한다. 그리고 ‘성격의 약점을 치유해 줄 치료제’로서
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