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태극논변은 한국 유학사사에 있어 초유의 철학논쟁으로서 조선시대 노불과 구별되는 성리학적 본체론과 수양론을 확립하는데 크게 기여하였다.
정리하면, 이언적은 주희의 학설을 대부분 수용하였고 노·불과 구별되는 성리학적 본체론을
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이언적(1491-1533)의 태극․이기론과 경학사상
노불에 대한 비판과 ‘실리’의 정초
‘下學而上達’적 방법론
정치의식과 경전의 재해석
4.이황의 사단칠정론과 이기론
사단칠정론
이동설(理動說)과 이도설(理到說)
5. 율곡 이이의
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사상연구회, 예문서원, 1995, pp. 111∼126. 참고 1. 논쟁의 발단
2. 논쟁의 내용과 전개
① 태극 논쟁의 문제 제기-조한보의 견해에 대한 이언적의 평
② 첫째 논쟁
③ 두 번째 논쟁
④ 셋째 논쟁
⑤ 넷째 논쟁
3. 논쟁의 의의
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이언적은 인간의 구체적인 행동근거를 태극, 진리에 둠으로써 진리에 창조적이고 능동적인 도덕성을 부여 하였고 이러한 생각은 뒷날 리(理) 와 기(氣)가운데 리(理)를 우위에 두고 인간의 도덕 실천을 강조한 이황 철학의 토대가 되었다. 마
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그 \'가장 좋은 것의 끝\'을 뜻한다.
이언적은 바로 태극이 있다는 것을 주장한다. 이 세상의 모든 것에는 그런 가장 좋은 상태, 이상적인 상태가 있다는 것이다. (이 상태를 성리학에서는 理라고 한다.) 모든 사물은 각자가 가진 그 \'가장 좋은
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