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나보다는 우리라는 불특정한 공동체를 위해 살아왔다. 나를 조금 죽이고 나와 너를 위해 서로를 위해 희생되어왔다 1.변화를 따르는 움직임, 그리고 그에 따른 이중적 면모.
2.변화에 민감한 우리네들.
3.우리라는 공동체의식
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면모도 동시에 느껴진다. 두 가지 경로를 통해 나타난 특수한 상황을 고려해 보면 <가시리>에서의 한이 향유자에 따라서 이중적인 양상을 보임을 이해할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 맺음말
민간에 전승되어 오던 암울하고 비극적인 어조와 주제
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이중적 면모를 철저히 드러냄으로써 자신이 서문에서 밝힌 바 이 책이 노르웨이 사회를 기준 삼아 한국 사회를 계몽하려는 의지에 의해 쓰여진 책이 아니라는 점을 톡톡히 증명하고 있다. 이중적 면모? 외국인과 타 인종에 대해 그 어느 나라
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면모보다는 도움이 없이는 생계를 잇지 못할 정도로 무능한 면모와 귀신도 두려워하고 신을 부리는 도인적 면모 등 이중적 면모를 보이는데, 도인적 면모를 부각시킴으로써 무능한 면모를 희석시키고 있다. 즉 강태공이 무능한 면모를 보인
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이중적 면모를 가진 리더였지만 독립에 있어 많은 도움이 되었던 것은 사실이다. 학교에서 아이들을 가르치며 독립정신을 심어주었으며, 신문을 통해 민중의 독립정신을 깨우기 위해 노력하였기 때문이다. 그런 그를 ‘친일’이라 칭한다면
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이중적 역설의 상황으로 말미암아, 채만식이 자신의 문학세계를 전개하는 데 있어서 풍자 양식은 ‘근대(성)의 나르시시즘’에 대한 유력한 공격 수단임과 동시에 자기 부정의 수단이 될 수밖에 없는 운명에 놓여 있었다. 이러한 채만식의 풍
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