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신화를 받아들였다. 이제는 받아들인 신화의 상상력을 어떻게 발휘하느냐가 중요한 시점이다. 1. 문학 속에서의 신화
2. 이청준 <신화를 삼킨 섬>의 줄거리
3. <신화를 삼킨 섬>의 신화적 요소
4. 윤흥길 <장마>의 줄거리
5. <장마>의 신화적
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신화 원형적 접근
1) 상징으로 나타나는 원형
㉠ 장마 - 비(물)의 원형
㉡ 원형적 주제를 위한 작품 내 자연물 이미지들의 상징적 의미
㉢ 시간의 원형
2) 인간 체험과 집단 무의식
㉠ 죽음과 재생
㉡ 샤머니즘으로 본 점쟁이와 주술
3) 장
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이청준, 『신화를 삼킨 섬』, 열림원, 2003
이청준, 『꽃 지고 강물 흘러』, 문이당, 2004
이청준, 『그곳을 다시 잊어야 했다』, 2007
이청준, 『신화의 시대』, 2008
이청준, 『이청준의 흙으로 빚은 동화, 숭어도둑』, 2003
이청준, 『선생님의 밥
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중심 사회 속에서 여성들의 역할은 규제를 받고, 또 여러 고정 관념에 의해서 많은 난관에 봉착하고 있는 것이 사실이다. 오늘날 독자가 두 여성 무속 신화를 읽고 충분히 공감할 수 있을 만큼, 두 작품에는 분명히 현대에도 통용될 수 있는 극
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다 끝맺지 못하고 작고하셔서 난 유학의 길을 떠난 태산이 어떤 삶을 살며 어떤 비극적인 결말을 이끌어내는지 상상할수 밖에 없다. 밑그림을 더 뚜렷이 보기 위해서 이청준님이 제주를 소재로 쓴 \'신화를 삼킨 섬\'을 꼭 읽어보고 싶다.
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<The Glass Menageries>연구 -자전적 요소를 중심으로, 이재천, 1988
5. 유리 동물원, 테네시 윌리엄스 역 박용목, 한신문화사, 1994, <목차>
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
윌리엄스의 삶
실존과 부재의 괴리
타자인 여성의 측면에서 보기
신화적 원형이
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윤흥길의 분단소설을 중심으로」, 『한국언어문학』 제61집, 2007. 6.
정과리, 「<장마>에서 <에미>까지 작품론Ⅰ:타인 안에서 나를 살다」, 『작가세계』 제5권 제2호, 1993.5.
천이두, 「묘사와 실험」, 『장마』 해설, 민음사, 1980.
한수
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섬김인", 2.상호존중과 신뢰의 "상생인", 3.글로벌경쟁력을 갖춘 "전문인", 4.미래가치를 창출하는 "창조인"입니다. 인재상과 관련하여 한 가지를 선택, 본인의 역량을 결부시켜 기술하여 주십시오.
II. 2016 한국도로공사 자소서
1. (직업윤리)
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