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보여주는 것은 역설적이게도 ‘이타적 행위’의 실존이다. 비록 사회과학적 시선에서 볼 때 인간이 이기적인 것이 지극히 당연한 사실이라고 해도, 개인이 자신의 이익을 추구하는 이기적 행위를 하는 것이 지극히 합리적이고 논리적인 세상
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로 행동하는 사람들 속에서 도태되지 않고 살아남아 있으며 유지되고 있는지 그리고 그것이 어떤 의미를 지니고 있는지를 진화론, 게임이론, 사회과학이론을 근거로 설명하고 있다.
이기적 행동과 이타적 행동이 추구하는 목적이 본질적으로
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간의 삶을 결정하는 요인인가? 유전자인가? 환경 혹은 문화인가? 이에 대해 옥스퍼드 대학에서 동물학 박사학위를 받았던 도킨스의 제자 리들리는 그의 저서 ‘이타적 유전자’에서 유전자 결정론과 환경 결정론 그 어느 쪽에도 치우치지 않
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이타적 자살, 아노미 상태의 자살 등 세 가지 일반적인 유형으로 나눌 수 있다고 하였다. \'아노미\'는 인간의 열망에 대한 문화적 규제의 결핍과 한 사회의 신념 체계들간의 갈등을 뜻하기도 한다. 아노미는 또한 사회적, 개인적 수준에서의
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의 비극). 하지만 현실은 어떤가? 헌혈을 하고, 자원봉사를 하며, 내 집만이 아니라 골목길을 청소하는 저 사람들은 도대체 누구란 말인가? ‘이타적 행위’란 남들에게는 혜택을 주지만(즉 사회적으로는 이익이 되지만) 정작 행위자 자신에게
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