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자이며 개체에만 국한된 것이니 기국(氣局)이라는 것이다.
이이는 이와 같은 이통기국을 설명하는 본보기로 “모난 그릇과 둥근 그릇의 모양에 따라 서로 다른 것처럼 보이지만 그 속에 담겨진 물은 서로 같다.”고 하였다. 즉, 물은 그릇의
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bsp;<본체론>
1)이기론
2)이통기국
3)기발이승일도설
<심성론>
1)사단칠정론
2)심성정의(일도설)
3)인심도심
<수양론>
1)입지
2)거경궁리(주자도 거경궁리/이황은 경)
(1)거경
(2)궁리(격물치지)
(3)성실
(4)아는 것과 실천(지행병진)
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1. 서 론
2. 본 론
(1) 철학적 입장과 학풍
(2) 율곡의 이기론
1) 이기지묘
2) 이통기국
3) 기발이승
(3) 율곡의 심성론
1) 심·성·정·의
2) 인심도심론
3. 결 론
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이통기국과 함께 율곡의 철학을 대표하는 용어이다. 이기지묘란 본래 이·기의 오묘한 관계성을 일컫는 말인데, 여러 가지 의미를 함축하고 있다. 율곡은 이 세계의 일체 존재는 이와 기의 묘합체라고 이해한다.
이때 이·기의 관계는 시간적
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이통기국설(理通氣局說) 가운데 '이통'의 측면을 '기국'의 측면보다 중시할 경우 인성과 물성이 같다는 낙론이 되고, '기국'을 '이통'보다 중시할 경우 인성과 물성이 다르다는 호론이 된다. 이 호락 양론 가운데 본연지성과 기질지성이 별개의
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