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교육사상의 저변에는 사회개혁의 사상이 일관되게 흐르고 있다. 루소는 당시의 사회구조를 부정하고, 새로운 사회를 건설하려는 개혁적 의식을 가지고 「에밀」을 썼던 것이다. 그러므로 그의 교육사상은 바로 건전한 이성을 가진 인간에 의
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교육은 인간의 감정이나 행위보다는 말을 중시하므로 참된 도덕성을 계발시키지 못했다고 본다. 즉, 선을 계발하고 외적인 인간의 이기심인 정념, 즉 악을 방지하는 소극 교육의 원리에 따르는 것이다. 즉, 루소의 인생의 각각의 시기 각각의
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내재의 자연성을 신장, 발전시키는 것
■에밀에서의 에밀은 루소의 원대한 이상을 실현해주는 자연의 아동이며 아동기를 떠나 어른으로서의 삶도 완성해야 함
3) 교육사상과 교육원리
■『에밀』에 제시된 교육의 3요소
①자연: 인간의 자
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아동이 잘못된 관념을 갖지 않도록 보호하기만 하면 되며, 지식이나 진리를 가르치는 것보다 그것을 발견하는 방법으로 이끌어주도록 하는 것이 진정한 교사의 역할이라고 하였다.
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돈을 쏟아 부어 좋은 대학 입학시킨다고 그 학생이 훌륭해지고 행복해지며 건강한 사회인으로 자라는 것도 아니다.
현재의 한국적 교육현실의 난맥상은 교육당국의 갈짓자 행보가 그 첫 번째 원인이겠지만 학부모들의 더 큰 조바심과 가족적
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교육사상의 철학적 배경 ……………………… 4
1. 자연주의 ……………………………………………………………… 4
가. 코메니우스 …………………………………………………… 4
나. 루소 ……………………………………………………
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1. 서 론
2. 「에밀」의 구성과 내용
3. 「에밀」에 나타나는 교육목적, 교육내용, 교육방법
4. 우리나라 공교육에 시사하는 점
5. 결 론
6. 참고문헌
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교육에 해당하는 것으로 볼 수 있다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 118쪽.
Ⅲ. 결론
율곡의 인간교육의 논리는 그의 인간관에서 출발한다. 율곡의 인간관에서 가장 기본이 되는 것은 천인합일사상이다. 인간은 태어
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교육의 궁극적인 목표는 심신의 조화로운 발달을 통 한 올바른 인격을 형성하는 이른바 ‘전인교육’이라고 할 수 있다. 참된 교육은 이론이나 기술적인 지적정보를 전달하는 교육과 인간을 만드는 도덕교육이 적절히 조화를 이뤄야만 한다.
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등이 함께 융해되어 서로 간에 영향을 미치면서 발전하였다. 프뢰벨은 서구 교육사에서 별로 관심을 갖지 않았던 어린이의 인간 교육을 위한 철학과 방법론은 구체화 시켜 유아교육론을 성립하였다.
3) 프뢰벨의 교육적 공헌
① 유아교육의
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교육 체제와 사회 구조에 대한 비판, 개인의 자유와 성장, 교육 방식의 혁신 등 현대 사회의 관심사와 연결점을 가지고 있습니다. 이를 토대로 '에밀'은 현대 사회의 교육 체제와 가치 관념을 다시 생각해보고 개선할 수 있는 기회로 활용될 수
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때가 매우 많습니다.
학원을 다니지 않는 애들이 선생님께
"전 잘모르겠어요!"
하고 애원해도 선생님께서는 농담을 한다고 생각하고 더 말하면 벌을 세운다고 하거나 그냥 피식 웃어버립니다.
그럴때마다 저는 가슴속에서 우리나라의 교육에
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교육분야에서 일하면서 청소년, 성인, 노인 등 다양한 연령의 사람을 만났지만 아동에 대한 경험이 직접적으로 많지 않아서 늘 궁금증만 가지고 있었습니다. 대학원에 진학하게 된다면 제가 가지고 있는 궁금증도 해결할 수 있고, 인간과 교
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교육은 아동에게 평생 동안 계속되는 집단 사회생활의 최초의 경험을 주는 곳입니다. 아동들은 유치원에서 여러 가지 의도적 프로그램을 경험하지만 그중에서도 유치원 교육의 중요한 의의는 잠재적 교육과정으로서의 집단 인간관계를 경험
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교육학을 전공하면서 인간의 행동과 심리를 이해하는 데 필요한 기초 지식을 쌓았습니다. 이 과정에서 조직 내 인적자원 개발의 필요성을 깊이 인식하게 되었고, 다양한 그룹 프로젝트와 리더십 활동을 통해 실제 인적자원 관리의..(중략)
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