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인간다움이기 위한 받침돌 일 뿐 그것이 전부는 아니다. 보편성이란 받침돌 위에 각자의 삶을 실어야 한다.
참고문헌
게르하르트 헬비히, 임항신 역(1984), 언어학사, 경문사
이수용(1993), 인간 이해, 형설 출판사
이대희(2002), 인간·철학·윤리,
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으로 순선한 성품을 타고 났다.
224. 보기의 내용들이 공통적으로 강조하고 있는 것은 무엇인가? (중)
원효- 화쟁사상
지눌 - 돈오점수, 정혜쌍수
의천- 내외겸전
고등윤리
Ⅳ. 윤리 사상의 흐름과 특징
225. 유교 사상가였던 맹자는 인간의 본
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삶의 양식을 인정하는 관용적인 사회이다.
-우리나라 역시 다원주의 사회이다. 그래서 개인의 자유와 평등을 중요시하고 자신들의 문화적 자치를 향유할 수 있는 권리를 인정한다. 또한 인간의 존엄성이 존중된다.
★이상 사회를 구현하기 위
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인간-삶의 개념보다 더 기본적이기 때문이다.
두 번째 지침은 타자에 대한 태도와 관련된다. 이것은 인정, 동정, 혹은 측은지심의 원리라고 말할 수 있다. 타자의 동정적인 태도가 없이는 어떠한 행동도 윤리적 행동으로서의 자격을 지닐 수
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올바른 방향으로 가고 있다는 확신조차 없었다.
그저 어디론가 가지 않을 수가 없어서 한 걸음 한 걸음 움직이고 있을 뿐이었다.
이처럼 내 생활만은 변화다운 변화가 아무것도 없었다.
사람들은 지난 세월의 여러 가지 소중한 것들을 잃어
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