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인간주의교육)의 방법
인간주의 교육에서는 인간은 의식을 가진 주체적 존재이기 때문에, 세상의 현실에 대해 있는 그대로 반응하는 것이 아니라 지각된 현상에 따라 반응한다는 현상학적 입장을 취한다. 이 중 자신에 대한 현상적 지각, 즉
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인간주의 교육의 가능성을 찾고 출발선에서부터 올바른 지식교육과 인간교육울 위해서 하나하나 세부적인 지도를 그려 나가는 것이다.
<참고문헌>
양낙진 외(2001), 교육심리의 이해, 대전 : 보성출판사
양승봉(1987), 인간성 회복을 위한
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<인간주의 심리학과 교육적인 시사점>
Ⅰ. 서론
교육학자 및 심리학자들은 인간 행동과 교육을 생각할 때 그들 자신의 이념(철학)을 전제로 하여 교육이론을 전개하게 된다. 말하자면 심리학이 인간행동에 대한 이해를 위한 몰 가치적
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수 있다. 인간중심주의 혹은 인본주의라고 불리우는 인간주의는 인간을 중심으로 하는 이론이지만 인간을 본위로 하는 이론이라기보다 인간 자체의 가치와 개인의 독특성, 그리고 내부적이고 주관적이며 경험적인 역동성과 전체성에 관심을
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또한 인간은 모델의 강화가 없이도 내적 흥미로부터 자발적으로 행동을 학습할 수 있는 존재임을 간과하였다. 행동주의와 인간주의 학습이론을 비교하자면, 인간주의 학습이론에서의 인간관은 행동주의와 반대로 인간을 통합된 전체로서 이
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인간주의, 장 파울의 괴기소설, 칸트의 관념철학, 쇼펜하우어의 염세철학, 셸링의 범신론, 자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하
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인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanistic Perspective』, p. 92 ～ p. 127
쥬디스 허먼. 최현정 역. 2007. 『트라우마 - Trauma and Recovery』
한경구. 일본학 교육협의회 엮음.「제 5장. 일본인 론 및 일본문화론」. 『일본의 이해』, p. 77 ∼ p. 91.
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