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번째로 유교의 한국 유교의 전망 - 주역에서 보는 인간과 자연의 관계(2000, 한국 동양철학학회 34회, 최영진)
애물(愛物)의 사상이다. 인간중심주의로 치부되는 서양의 사상관과 비슷하게 순자는 인간만이 정의를 지니고 있으므로 가장 귀한 존
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인간 중심사상에서 벗어나려고 노력해야 한다.
세 번째 시도는 자연의 아름다움을 누릴 줄 알아야 한다. 자연의 아름다움을 완성하면서 생명의 신비를 느끼며, 생명의 존귀함을 배우며, 우리의 생존을 감사하게 생각하고 안식을 찾는다. 자
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사상이 다름 세대들에게 보다 명확한 시사와 지침을 제공했기 때문으로 볼 수가 있다. 무릇 위대한 인물은 위대한 후진들을 낳는다는 상식이 증명되는 본보기이기도 하다.
4) 아동중심주의 교육 정착
인간중심, 아동중심사상은 전통에서 흔히
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사상에 관한 일고찰 : 사회계약론과 인간불평등기원론 중심으로, 경기대학교사회과학연구소
◎ 이동렬(1991), 프랑스 계몽주의 문학의 이념 인간 불평등 기원론에 대한 고찰, 민음사
◎ 정순종(1985), 루소의 인간불평등 기원론에 관한 연구, 영
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사상만을 믿도록 요구하고 있다. 사회정치적 생명체론에 입각한 북한주민들의 가치관과 조직생활은 신앙체계와 공동체생활을 기반으로 하는 종교조직과 매우 흡사하다.
6. 인간중심의 주체사상과 수령중심의 주체사상
현재 김정일은 조선노
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