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·식물이다. 때문에 인간은 지구에 소유권 내지는 절대적 지배권이 없다는 것이다. 인간에 의해 버려지고 없어지고 있는 동·식물들도 인간중심주의를 인정할 것인가. 결코 그렇지는 않을 것이다. 하나의 지구 안에서 같이 살아가고 있기 때문
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인간중심주의로 인한 자연 훼손 과 같은 문제를 조금이나마 줄일 수 있을 것이라고 생각이 된다.
< 참고 문헌 >
윤용택. ‘환경 철학에서 확장된 인간중심주의에 대한 고찰’. 2005.
Onnanhwa. http://www.onnanhwa.com
http://blog.naver.com/lsb8666?Redirect
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인간과 자연』, 미다스북스, 2001.
* 서홍교, 『논문 : 인간중심주의적 환경윤리와 환경윤리교육』, 한국국민윤리학회, 2004.
* 윤용택, 『논문 : 환경철학에서 확장된 인간중심주의에 대한 고찰』, 범한철학회, 2005.
* 임형백오해섭김대희, 『논문
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인간중심주의 사상에 이용되고 있다. 인류가 지구상의 다른 생명체보다 지능이 높고 월등하게 우수하므로 우리는 자연의 지배자로서 오늘날까지 살아가고 있는 것이다. 하지만 점차 대두되는 환경파괴, 자원고갈, 동, 식물의 멸종, 그에 따라
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인간은 “인간중심주의”를 통해 자신의 행위를 합리화시킬 수 있었다. 따라서 생태위기의 원인은 근본적으로 인간 문명 전반에 귀결될 수밖에 없다. 즉 생태위기를 극복하기 위해서는, 개인의 행위에 대한 절제가 아니라 인간 문명 전반에
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인간의 우월성이다. 즉 인간중심주의를 견지하고 있다. 김남석, 50쪽.
미야자키 하야오는 『원령공주』를 통해 현실에 존재하지 않는 시시가미의 숲을 통해 일본인의 마음과 기억 속에 살아있는 원시적 생명력을 가진 원천을 제공했다. ‘신
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인간화, 정치·행정의 소비자중심주의, 인간적 정보화, 참여적 문제해결 등의 요청에 부응하는 것이다. 전통적으로 국가행정이 차지했던 많은 부분을 지방에 내주어야 한다. 비장정치가 활성화되고 정치와 행정이 조화롭게 어우러져 지방자
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인간교육에 관한 연구 : 자민족 중심주의와 세계시민성을 중심으로. 교육학연구 제 36권 제 4호.
토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터
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인간에 대한 일반적인 신뢰성, 인간의 영혼과 형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순수한 교육이 될 수 없다. 프뢰벨의 교육이론은 그 해답을 주고 있다. 그의 교육사상은 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있다.
Ⅲ 요약 및 결론
프뢰벨의 낭만
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중심주의로 흘러가는 예배는 더 이상 예배가 아닐 수 있다. 우리는 지금의 감성을 자극하는 지나친 인간적인 노력으로 이해된 여러 형태의 예배에서 벗어나야 할 것이다. 우리는 오직 그리스도를 향한 믿음으로 나아가 예배 속에서 성령의 임
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인간중심주의에 대해 말하시오.
아파트 옥외 환경의 문제점을 말하시오.
대표적인 사회봉사 활동을 말하시오.
9. 농경제사회학부
유전자 변형 농산물의 장단점에 대해 말하시오.
조삼모사(朝三暮四)란 무슨 뜻이며, 자신은 조삼(朝三)과 조
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긴 것이다. 이미 이 제목이 데카르트의 사상의 특색을 잘 나타내 주고 있다.
인본주의 또는 인간 중심주의라고 특색 지우는 근세의 정신이 명확한 방향을 찾지 못하고 있을 때 그것을 인간 이성에 의해 인도되는 합리론으로 체계화한 사람이
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