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인권이 문화권에 따라 다르게 실천될 수 있는 여지를 인정한다면(약한 보편주의) 인권에 있어서 약한 상대주의와 약한 보편주의는 충분히 서로 합의할 수 있다고 보고 이를‘상대적 보편성’이라고 한다는 것이다.
7)결론
보편적 인권의 역
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인권에 대한 인식
(1) 인권의 아시아적 가치
(2) 북한의 집단주의
Ⅲ. 문화적 상대주의 담론과 국제인권규범과의 관계
1. 문화상대주의가 국제인권규범에 미치는 문제점
2. 구체적 사례
(1) 여성인권 억압
(2) 북한의
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인권의 보편성과 상대성에 관한 연구 : 동아시아 인권담론을 중심으로, 한국교원대학교, 2011
김연규, 세계화, 지역화, 그리고 동아시아, 한양대학교 아태지역연구센터, 2004
이창헌, 아시아 민족주의에 대한 고찰, 조선대학교 통일문제연구소,
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인권규약은 명실상부한 보편적 인권보호체계로 자리 잡을 수 있을 것이다.
참고문헌
김범묵(2011), 인권의 보편성과 상대성에 관한 연구, 한국교원대학교
박경서(2012), 인권이란 무엇인가, 미래지식
심창학, 강수택(2011), 사회정책과 인권, 오름
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인권 개념의 발달과정과 이에 따른 논의의 흐름에 관하여
Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 普遍的 人權 槪念의 發展史
1. 서구 주권론의 흐름 - 인권의 주인이 ‘모든 인간’이 되기까지의 역사
2. 국내적 차원에서의 인권 개념의 발달
3. 국제적 차원에
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2. 노동권 침해
Ⅲ. 多國籍企業이 侵害하고 있는 權利
1. 경제적 ㆍ사회적ㆍ문화적 권리에 관한 국제규약(A규약)
2. 시민적 ㆍ정치적 권리에 관한 국제규약(B규약)
3. 국제인권법과 국제인도법 상 권리
Ⅳ. 맺음말
【 參考文獻 】
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