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하에 고증과 복고의 길을 걸었으며, 일부 진보적인 지식인들마저도 서양 과학의 기술적 측면만 중시했을 뿐 근대과학구조에 대해서는 배척하는 태도를 지녔다.
7. 결론
근대과학구조는 인류 문화의 정화이지 결코 서양만의 것이거나 중국만
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하는 학설에 관심을 느끼게 되기 때문이다.
따라서 중국의 전통과학이 근대과학으로 발전하지 못한 것에 대한 대답은 봉건적 사회제도라는 사회적 구조와 이론, 실험, 기술이라는 과학의 3요소가 상호보완적으로 발전의 기제를 발휘하지 못
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왜관 : 분도출판사
오경환(1984), 종교사회학, 서울 : 서광사
한국정신문화연구원(1986), 한국의 전통교육사상, 서울 : 한국정신문화연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 의의
Ⅲ. 종교의 보편성
Ⅳ. 종교의 기능
Ⅴ. 종교의 아노미현상
Ⅵ.
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근대 의식의 성장과 민족 운동의 전개
1. 동학 농민 운동의 전개
2. 근대적 개혁의 추진
3. 독립 협회의 활동과 대한 제국
4. 항일 의병 전쟁의 전개
5. 애국 계몽 운동의 전개
Ⅷ. 근대 문화의 발달
1. 근대 문명의 수용
2.
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문화적 분위기로 정의하고 우리나라와 세계 몇 도시를 살펴봄으로써 역사와 문화가 있는 도시의 실체를 파악하였다.
그리고 문화와 역사를 살린 도시를 육성하기 위한 행정적, 법적, 기술적 문제를 해결하기 위한 과제를 제시하였다. 산업화
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, 장락, 1999. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고구려의 성립과 발전
Ⅲ. 평양천도의 배경
1. 주변 정세
2. 정치‧외교적 배경
3. 군사적 배경
Ⅳ. 평양천도, 그 의의와 한계
1. 평양천도의 의의
2. 평양천도의 한계
Ⅳ. 맺음말
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- 후쿠자와 유키치의
문명 개화론을 중심으로 -",한국동북아논총, Vol.37, 2005
『기 타』
일본어판 위키피디아 http://ja.wikipedia.org
게이오대학교 홈페이지 http://www.keio.ac.jp Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 생애와 사상 배경
Ⅲ. 문명 개
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페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기- 『사랑』, 영적 구원의 모색
◈ 제4기-친일문학기
◈ 누이컴플렉스
◈ 고아의식
◈ 참고문헌
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근대 동아시아적 관점과 역사인식 공유
3. 근대 개혁운동의 역사서술과 평가
4. 3국의 민족운동 관련 역사인식 분석
Ⅳ. 역사인식의 공유를 위한 역사교육의 방향
1. 역사교육과정의 구성
2.
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중국 제국의 몰락』,김의경 역, 예전사 , 1992
성황용,『근대동양외교사』, 서울: 명지사 2007
백봉종,『현대지구촌 외교사』, 서울: 선인 2001
김주삼, “아편정쟁 이후 서구열강의 동북아진출전략”. 『동북아연구』, 25(1),67-85, 2008
김주삼, “아
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중국음식에 관심을 가지고 있습니다. 살아있는 것은 모두 먹는다는 중국 땅에서, 다른 나라 사람들도 중국음식을 쉽고 즐겁게 대할 수 있도록 연구를 해보고 싶습니다.
4년간의 대학 생활을 마친 후에는 더 많은 연구를 위해 대학원에 진학하
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하였습니다. 뿐만 아니라 대학교 3학년 때 중앙감사 위원회 사무국장으로 활동할 때에도 각종 행사 홍보 및 책자 제작에 참여했습니다. 학창시절부터 홍보 및 행사기획에 관련된 업무에 관심을 가지며 활동했습니다. 전통문화진흥회에 입사
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하고 싶은 말이 있습니까?
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하게 된 동기를 구체적으로 기술하시오.
2. 자기의 성장과정을 기술하시오.
3. 자신이 경험한 교·내외 활동 중 가장 의미 있다고 생각하는 활동과 그 의미 혹은 이유에 대해 기술하시오.
4. 한국 전통문화 가운데 현대에 되살릴 만한 가치가
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하는 것입니다. 세밀한 자료 조사와 과학적 분석을 통해 정확한 디자인과 재료를 선정해야 합니다. 전통 제작 기법과 현대 기술의 적절한 조합이 요구되며, 전문가와 협업을 통한 체계적 작업이 필수입니다. 또한 복원의 결과물이 문화적 의
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