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대중운동을 효과적으로 전개하기 위해서 현지지도를 계기로 모범을 창출하여 전인민적으로 따르도록 하는 방식을 취하는 것이다. ‘강선제강소, 검덕광산, 자강도’는 천리마운동, 3대혁명 붉은기쟁취운동, 제2천리마대진군을 확산시키기
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인민대중의 불멸의 투쟁의 기치,승리의 기치입니다.
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위대한 수령님을 모시고 주체사상의 기치따라 반세기가 넘는 영광스러운 투쟁과 승리의 길을 걸어온 우리 당과 인민은 앞으로도 주체
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들은 국가의 민주주의 실현에 방해되는 세력에 대한 억제 기능을 수행하며 국가의 정책 실현을 법적으로 담보하고 보호한다”며 따라서 이들 기관의 “기능과 역할을 높이는 것은 인민대중에게 참다운 민주주의를 보장하기 위한 중요한 담
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인민대중의 정치적 주체의식을 사상한 채 복고적·낭만적 운명공동체 의식으로 제한하고 왜곡한 것이다. 하지만 서구에서조차 민족의식은 아무런 근거도 없이 가공적으로 만들어진 것이 아니다. 또 단순히 인종적·문화적인 공통성에만 근거
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수동적인 존재로 여겨진다. 히틀러의 ‘지도자원리’는 이러한 견해에 입각한 것이었다.
⑶ 대중사회론이나 파시즘과는 달리, 마르크스주의에서 대중이라는 말을 쓸 때에는 인민대중 ·생산적 대중처럼 역사의 담당자 ·역사의 추진력으로
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대중의 광범위한 참여가 이루어졌다. 하지만 이것은 중국 인민들의 정치적 시민의식이 성숙했다는 것을 나타내는 것은 아니다. 그보다 당시 사회, 경제적인 상황, 즉 급격한 물가상승과 경제적불평등으로 인한 불만이 팽배해져 있었다는데서
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인민군 공훈합창단 단장, <김일성상> 계관인, 인민 예술가), 「새해 결의문, 선군음악정치의 1선에 선 병사답게」 『조선예술』2003.1월호
우선미,「북한 대중가요의 성격변화에 관한 연구」, 2005.2
http://blog.naver.com/oxford53?Redirect=Log&logNo=12000
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인민교육출판사, 2001, 『중국역사』(의무교육과정 표준실험교과서), 제1단원 침략과 반항
임지현, 「한국사학계의 '민족' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「'근대'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한
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인민공화국을 성립함으로써 중국 역사상 최고의 지도자로 기억되고 있는 것이다.
【참고문헌】
☞ 김정계 외 1, 『모택동의 군사전략』, 중문출판사, 1994. 8
☞ 로이드 E.이스트만, 『장개석은 왜 패하였는가』, (주)지식산업사, 1989. 4
☞ 신성
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