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대상인식」, 제주대, 1994.
이동연, 「개인시조집의 시조음악과 시조문학」, 『19세기 시조예술론』, 월인, 2000. Ⅰ. 여는 글
Ⅱ. 이세보 시조의 주제론적 접근
1) 자아의 현실적 조화
2) 고뇌의 내면화, 그리고 자기비판
3) 현실인식과 사
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님의 인격적인 말슴에 의해 만들어 졌다고 하는 신앙 전제를 어기는 것이다. 진리에 대한 지시긍ㄴ 주체와 인식대상 사이의 인격적 대화를 요구한다. 인식의 대상을 인격화하는 지식은 기독교 영성의 핵심고 일치한다. 사람들이 하나님께서
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대상을 정립(정립성)할 뿐만 아니라 주의를 기울이지 않은 채 유사-정립(중립성)할 수도 있기 때문에 긍정, 부정, 회의, 추측 등 다양한 단계의 신념성격을 지니며, 그에 따라 의식대상의 존재성격도 변한다.
그러나 인식대상이 구성되기 이전
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인식 주체와 인식대상, 사실과 가치, 특히 역사와 허구를 철저히 구분한다. 객관성의 추구는 역사 학습의 텍스트에서도 그래도 이어진다. 따라서 이것을 이용하는 과거에 대한 학습은 지식을 만들어 내는 것이 아니라 전달하는 과정이다. 역
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하여야 될 것입니다.
Ⅲ결론
모든 사람은 태어나면서부터 자유롭고 존엄과 권리에 있어서 평등하다. 모든 사람은 이성과 양심을 가지고 태어났으며 서로 동포의 정신으로 행동하여야 한다. 이와 같이 세계인권 선언 제 1조에 규정되고 있습니
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